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穿梭
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往來次數頻繁。《儒林外史》第五回：「諸親六眷都來問候。五個姪子穿梭的過來陪郎中弄藥。」《文明小史》第四九回：「要是得罪了一點是要捉到衙門裡去打板子的，因此穿梭價伺侯，不敢怠慢。」
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穿梭外交
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西元一九七三年中東十月戰爭後，季辛吉穿梭奔走於有關各國之間，以降低以阿間戰事緊張的程度。後稱此種外交方式為「穿梭外交」。
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穿梭舞
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舞名。法國魯永地區（Roussillon）的加泰隆尼亞人舞蹈，由六至十二對舞者以交織、穿梭形式表演，通常的人數最少是六對。此舞舞步輕快帶彈跳，每一位舞者右手執鈴鼓。音樂未開始時舞者已先行入場排成縱隊，舞伴面對面。音樂在舞者就位時開始，舞者站立不動至十五拍，然後，鈴鼓驟然響起，此刻起舞蹈與音樂都以高亢的型態延續至舞蹈結束。此舞的隊形是直線形，以或長或短的側移動舞伴互換位，然後，男女舞者舞向直線末端。音樂一直反覆至每一對舞者回復原舞伴為止。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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左右互換；穿梭換位
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術語。穿梭換位是方舞及行列舞常用的口令，兩對舞伴相對向前走，各錯對方右肩而過，然後男右手扶女腰原地走轉半圈面向來時方向，再以同樣動作向前走，錯肩，轉圈回原位。
楊昌雄編譯《世界土風舞》民國七十三年。
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穿
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把衣物套妥在身上。如：「穿衣服」、「穿襪子」、「穿鞋子」、「穿戴整齊」、「穿金戴銀」。
通過、使貫通。如：「貫穿」、「穿鞋帶」、「穿山越嶺」、「穿針引線」、「穿越馬路」。
明白、透澈。如：「說穿」、「看穿」、「拆穿西洋鏡」。
鑿通。如：「穿孔」、「穿洞」、「穿壁引光」。
穿鑿附會：憑空想像，任意曲解。如：「對於不可解的事物，人們總喜歡穿鑿附會，令人信以為真。」
穿幫：比喻被人發現底細，或丟臉出醜。如：「他剛在臺上不小心穿幫，真丟臉。」
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義不容辭
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於玄德，其言必從；且玄德既為東吳之婿，亦義不容辭」。原來劉備當時和東吳的許多事，多虧魯肅（子敬）從中穿梭幫忙，加上因為周瑜弄巧成拙，讓劉備娶了孫權的妹妹。本來孫劉兩家各懷鬼胎，這下結了親家，對協力抵抗曹操大軍這件事上，在道義上，應該不會推卸，所以說是「義不容辭」。
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川流不息
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《後漢書．卷五二．崔駰列傳》：「處士山積，學者川流。」的「川流」。這裡的「川流」就是如河水之流動，有穿梭往來的意思。所以這兩句話是在形容當時才德之士多，堆積如山，連綿如流水，往來不停。南朝宋．鮑照〈結客少年場行〉：「日中市朝滿，車馬若川流。」的「川流」用法也是一樣。因為後代「川流不息」的用法，多為此意，所以視為典源自也可通。但是深究起來，此處文獻上的「川流」都只是借用流水現象，未見強調「不息」的意思。所以「川流不息」的意思，或者以出自於《論語》較為恰當。
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呼風喚雨
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春天的彩色畫。而其中這一首，詩人用江南隨處可見的池塘、小溪為背景，在溪水淙淙中牯牛溪中戲水，雉鳥林中穿梭，楊柳垂條，雞犬聲相聞，充分描繪出江南水鄉澤國恬淡悠閒的農村自然風光，也讓生活其中的農家顯現與世無爭的清淡幽靜。這首詩中的「罨畫谿頭烏鳥樂，呼風喚雨不能休」更是將江南地區山雨欲來，烏鳥嬉春的景象，描繪得淋漓盡致。烏鳥彷彿有將風雨召喚來去的神通本領。「呼風喚雨」要具法力，所以在戲曲小說中常用來描述法術高明，後來「呼風喚雨」也被用來比喻人神通廣大、影響力深遠。
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布魯納(Jerome_S._Bruner)
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意圖，以便能說明事件發生的理由，例如信仰、慾望、理論、價值觀等。可構性：故事是在部分和整體之間不停的穿梭構造而成，敘事必具備這種被構造的特性。正規性與裂隙：敘說的可說性，依賴故事生產中必存的「裂隙」，這裂隙就是故事中不明白的東西。參照性：指故事部分和整體之間的參照，而非對自然、物理世界真實的參照。敘事的文類：指人們對敘說文本性質的分類，可當成一種理解方式或表達方式，如瞭解故事是屬於喜劇、悲劇、或高潮迭起的懸疑劇。敘事的規範：規範並非一成不變，會隨著時空有所改變，總之，要在一般人理解狀況下，規範才會發生。脈絡敏感性與可協商...
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