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1.器物可抓住的部位。如:「印」、「秤」、「門」。《淮南子.說林》:「龜之璽,賢者以為佩。」《晉書.卷二五.輿服志》:「又有秦始皇藍田玉璽,螭獸,在六璽之外,文曰『受天之命,皇帝壽昌』。」
2.衣服的扣子。如:「扣」。《禮記.玉藻》:「居士錦帶,弟子縞帶,并約用組。」唐.孔穎達.正義:「謂帶之交結之處,以屬其;約者謂以物穿,約結其帶。」《土風錄.卷三.襻》:「衣之牝者曰襻。」
3.控制事物的關鍵或機鍵。《莊子.人間世》:「是萬物之化也,禹舜之所也。」唐.李嶠〈攀龍臺碑〉:「若乃提六合之樞,扣二儀之鐍鑰。」
4.聲韻學上指「聲」。如:「幫」、「滂」、「非」。清.梁國治《欽定音韻述微.凡例》:「字以三十六母為序。」
5.量詞。《晉書.卷六.元帝紀》:「三月,慕容廆奉送玉璽三。」《說郛.卷七八.硯譜》:「黃帝得玉一,治為墨海,其上篆文曰:『帝鴻氏之硯。』」
6.姓。如隋代有士雄。
1.綁、繫結。南朝齊.孔稚珪〈北山移文〉:「至其金章,綰墨綬,跨屬城之雄,冠百里之首。」明.李昌祺《剪燈餘話.卷四.江廟泥神記》:「有淑人兮邦之媛,珮明月兮蘭荃。」
2.旋轉、回轉。通「扭」。《北史.卷七.齊本紀.顯祖文宣帝》:「或聚棘為馬,草為索,逼遣乘騎,牽引來去,流血灑地,以為娛樂。」《水滸傳》第四回:「話說當下魯提轄過身來看時,拖扯的不是別人,卻是渭州酒樓上救了的金老。」
3.更改、改變。宋.司馬光〈奏為乞不將米折青苗錢狀〉:「若不能如此,須欲作青苗錢俵散之時,即乞不以元糶價貴賤,更不作見錢,只據所散與人戶石斗。」明.王行〈送李玄修詩序〉:「茍有別也,雖不能無惘然於分手之時,然終不其相聚之懽而為無益之戚矣!」
4.補充、輔助。宋.朱長文《墨池編.卷一.唐林罕小説序》:「其篆文下及注中易字,便以隸書為音;如稍難者,則以四聲;四聲不足,乃加切韻。使學者簡而易從,渙然冰釋。」元.劉仁本〈慶元路玄妙觀重修道藏記〉:「中函靈祕洞玄之章,金科玉字之典,挾以天龍威勇之神,以尻輪環轉之柱,金碧焜燿,驚心駭睫。」
    
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比喻重要的關鍵。《南齊書.卷二八.崔祖思傳》:「是以有恥且格,敬讓之樞;令行禁止,為國之關楗。」南朝梁.劉勰《文心雕龍.序志》:「文之樞,亦云極矣。」
康米     
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康米斯目錄1 思想特色2 思想重點3 教育觀4 結語5 參考資料 思想特色(一)強調感官的重要性:康米斯為現代教育之父,和培根相似皆強調「感官」為知識的來源,因此編寫了第一本有圖畫的教科書《世界圖解》。(二)泛智論:指全面或廣泛的學習,處處皆學問。 思想重點(一)人性論:受到基督宗教的影響,認為人終極目標在於求得永生,並且透過知識的不斷精進,使靈魂和身體相配合,反對了天主教「肉體是靈魂的監獄」之看法。(二)知識論:基於「泛智」的哲學觀念,希望嬰...
康門     
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  康門斯(1592~1670)為十七世紀歐洲偉大的和平主義者及教育家。康門斯十二歲便失去了父母,幼年生活至為坎坷。由於得到教會人士的協助,康門斯終能完成海德堡大學的學業。西元一六一八年新教徒與天主教徒間的三十年戰爭爆發,由於康門斯篤信新教,因而不得不離開現在的捷克而流亡於波蘭。這段戰爭的經驗,使他堅信人類必須和平相處;而唯有普及教育,使人人皆有知識,始能實現此一理想。
  首先,康門斯提出了完整的學校制度。母親學校是為幼兒及兒童前期實施教育的場所,母親就是名符其實的教師,每一位母親就是幼兒的啟蒙師。國語學校是為兒童而設立的學校,教學媒介是以當地方言為主;借重實物,利用兒童...
康門斯的泛智學校     
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  康門斯的泛智學校,是捷克(Czech)教育家康門斯(Johann Amos Comenius, 1592~1670)於一六五一年所設。該校是由匈牙利(Hungary)貴族拉科齊伯爵(Count Rakoczy)贊助,設於帕特克(Saros Patak)。學校除具七間教室的校舍外,有宿舍及印刷室。他原擬請七位教師,分教七班貧童;唯後來僅設三班,且教師不願意照其計畫施教。四年後原贊助者去世,其母卻不太欣賞他,他遂請辭。
  他的辦學構想,早在一六三二年〔大教學法〕(Didactica Magna)中,即反對現有的學校以無意義地文法練習與修辭為教學主體,而主張以感官經驗為先,並採泛...
    
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能夠起聯繫作用的人或事物。如:「經濟繁榮和政治安定是國家進步的帶,需要全民努力配合。」
    
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扣繫衣物分片部分的東西。有布製、膠製、金屬製等。如:「那件黑色旗袍上一排別緻的扣,將旗袍襯托得更加出色。」也作「鈕扣」、「扣子」。
約(New York)     
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秤桿上手提的部分,多以繩索或皮條製成。也稱為「秤毫」。