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義例     
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著書的主旨和體例。《魏書．卷八四．儒林傳．張吾貴傳》：「義例無窮，皆多新異。」
義     
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公正合宜的道理。如：「正義」、「義不容辭」、「義無反顧」、「仗義直言」。
行為合乎正義或公益的。如：「義舉」、「義行」、「義士」、「義演」、「義賣」、「義診」。
意思。如：「意義」、「含義」、「釋義」、「微言大義」。
無血緣關係或名義上的」。如：「義父」、「義母」、「義子」。
人工製造、的。如：「義齒」、「義肢」。
義大利的簡稱。如：「德義軍事同盟」。
例     
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可供說明某種現象或說法的事物。如：「舉例」、「例證」。
可供比照或依據的標準。如：「慣例」、「判例」、「史無前例」。
合乎某種條件的事物。如：「病例」、「案例」。
規則。如：「凡例」、「條例」。
按規定的。如：「例假日」、「例行公事」。
姚鼐     
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人名。（西元1731～1815）字姬傳，一字夢穀，清安徽省桐城人。曾主講紫陽、鍾山各書院多年，學者稱為「惜抱先生」。性恬淡不慕榮利，論學主集義理、考證、詞章之長，不拘於漢、宋門戶，精研經學，尤以古文名世，所為文高簡深古，所選古文辭類纂，義例甚嚴，於清惟取方苞、劉大櫆二家，習古文者奉為圭臬，而有桐城派之稱。著有《惜抱軒文集》等書。
圓融三諦     
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佛教用語。中國天台宗的重要觀念。三諦，指空諦、假諦、中諦。空諦是指現象沒有實體；假諦指現象只是幻有；中諦指現象是既非無也非有的方式存在。天台宗認為說空諦也就包含假諦和中諦；說中諦也就包含空諦和假諦。三諦互相融通。《止觀義例》卷上：「爾前雖觀圓融三諦，但是自行、觀行相似，約位仍在若俗若真。」
新五代史     
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書名。宋歐陽修撰，七十四卷。分本紀十二卷、考三卷、世家年譜十一卷、列傳四十五卷、附錄三卷。本書為歐陽修私撰，至神宗時詔求其書，為之刊行。大致取春秋義法，寓褒貶之微旨，故義例謹嚴；敘述祖《史記》，故文章高簡。與宋朝薛居正所撰的舊五代史並行，為二十四史之一。
純陽     
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2.陰陽家以陰曆四月己巳日為純陽，百事不宜。清．允祿《協紀辨方書．卷四．義例二》：「堪輿經曰：『乾謂六爻皆陽，四月卦得，陰氣已盡。故以己配巳，為純陽也。』」
力士     
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3.主掌刑威、殺戮的惡神。清．允祿《協紀辨方書．卷三．義例二》：「《堪輿經》曰：『力士者，歲之惡神也，主刑威、掌殺戮，所居之方不宜抵向，犯之令人多瘟疾。』」
陽德     
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2.月中德神。清．允祿等撰《欽定協紀辨方書．卷六．義例四．陽德》：「陽德者，月中德神也。所值之日，宜交易、開市、結親姻。」
純陰     
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2.陰陽家以陰曆十月己亥日為純陰。清．允祿《協紀辨方書．卷四．義例二》：「堪輿經曰：『十月卦得坤，謂六爻皆陰，陽氣已盡。故以己配亥，為純陰也。』」