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能可
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寧可。元．楊顯之《瀟湘夜雨》第二折：「能可瞞昧神祇，不可坐失機會。」元．無名氏《陳州糶米》第一折：「我能可折升不折斗，你怎可圖利不圖名？」
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難能可貴
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不容易做到的事而做到，所以特別可貴。如：「小小年紀有此孝心，真是難能可貴。」
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可
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允許。如：「許可」、「認可」。
能夠、適宜。如：「可以」、「可口」、「可大可小」、「堅不可摧」。
堪、值得。如：「可愛」、「可憐」、「可惜」、「可敬」、「可惡」、「可喜可賀」。
但是。如：「可是」、「他雖笨，可很用功。」
豈。如：「這可不是一場騙局？」
表示語氣的加強。如：「他可神氣了！」、「這下子可慘了！」
疑問詞。如：「你可知道？」、「此話可當真？」、「你可曾想過？」
美好的。如：「可人兒」。
可汗（：古代西域和北方各國對君主的稱呼。
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能
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才幹。如：「才能」、「能力」、「能耐」、「能幹」。
有才幹的人。如：「選賢與能」、「能者多勞」。
足以勝任。如：「能夠」、「不能」、「能歌善舞」。
可以。如：「可能」、「你能幫忙嗎？」
用途、功用。如：「功能」。
物質運動的能量。因運動形式不同而有電能、熱能、機械能、化學能、原子能等。
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否極泰來
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情況壞到極點後逐漸好轉。《紅樓夢》第一三回：「嬸嬸好痴也。否極泰來，榮辱自古週而復始，豈人力能可常保的。」也作「否極必泰」、「否極泰至」、「否極生泰」、「否去泰來」、「否終則泰」、「否終而泰」、「否往泰來」、「泰來否極」、「泰來否往」。
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螺旋式課程
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）生物各具可辨認的特性。（5）生命有其生存的條件與環境，生物與環境有密切的關係。（6）學習科學過程技能可獲得許多處理，解決事物的方法。此六大概念綱領、基本上乃循螺旋式的發展模式加以架構的。其目的即再透過探究學習的過程，輔導兒童逐步體認、歸納形成這些基本的概念；同時也提供教師掌握課程架構的大方向，以便逐年擴展有關的學科概念而不致迷失於繁瑣的科學概念中。
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行為學派學習理論
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為內省法是主觀而不可靠的工具，意識也是無法觀察和紀錄的，他認為要使心理學成為一門科學，研究的主題須是能可靠測量的，因此他強調行為才是研究的主題，因其能被直接處理，而心理事件無法直接處理，所以應予忽略。行為學派學習理論者認為「學習」是個體在特定的環境刺激之下所產生的適當連結反應行為。行為主義從人類單純的行為可觀察、可預測的反應，探討影響個體並且可能導致行為的制約，以及單純的行為本身解釋學習歷程。行為主義學習論依據對動物相關實驗，建立「刺激─反應」連結關係的操作制約學習理論，用來解釋人類的學習歷程和獲得經驗的學習歷程。行為主...
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目不交睫
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藥也一定先親自嚐過才拿給母親服用。袁盎以為文帝雖貴為王者之尊，然其孝行卻勝過以孝聞名的曾參，更顯得難能可貴。「不交睫，不解衣」，形容文帝不睡覺，不寬衣，時時刻刻在母親身側照料。這樣的形容雖然過於誇大，但文帝親侍湯藥的行為確實值得稱頌，也因而成為歷史上著名的二十四孝之一。「目不交睫」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人忙碌或心情不安而不能入眠。
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死亡本能(Thanatos)
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動與戰爭毀滅。死之本能的結局，必然是使有機体的自然界變為無機体，使生命變為死亡。佛洛依德指出，生存本能可以使死亡本能轉變，尤指原為朝向自己的，轉變為指向別人，於是產生攻擊他人等其他客體的形式。死亡本能的奮力介入，可視為朝向當前狀態的解體。它的終極目的，是要導向生命較為初期的存在，達到本身開始前所處的狀態，此即死亡所表徵的「無生命狀態（ inanimacy ）」。就其本身言，死亡本能將因而導致個體平和地放開生命；而佛洛依德相信，生命的內在破壞者，是永遠跟吾人在一起，並作為我們構成（ make-up）的部分。我們只能藉外化（...
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不足為奇
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相反詞：難能可貴、聞所未聞
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