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葉子     
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1.植物之葉的通稱。如：「摘下一片葉子。」
2.稱賭博用的紙牌。《太平廣記．卷一三六．李邰》：「唐李邰為賀州刺史，與妓人葉茂蓮江行，因撰骰子選，謂之葉子。」
3.稱書頁。宋．歐陽修《歸田錄》卷二：「唐人藏書，皆作卷軸，其後有葉子，其制似今策子。凡文字有備檢用者，卷軸難數卷舒，故以葉子寫之。」
4.稱金箔為「葉子」。
5.葉子菸的簡稱。參見「葉子菸」條。
葉子戲     
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稱賭博用的紙牌。清．趙翼《陔餘叢考．卷三三．葉子戲》：「品外錄：唐國昌公主會韋氏族于廣化里，韋氏諸家好為葉子戲。歐陽公亦云唐人宴聚盛傳葉子格，袁文謂此唐之讖也。」也稱為「鬥牌」、「葉子格」。
葉子奇     
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　　葉子奇字世傑，號靜齋，又號草木子，明浙江龍泉人。子奇曾獲薦任巴陵主簿，洪武十一年(1378)因受株連下獄，在獄中以瓦磨墨，每有心得即加以記載，被釋後家居繼續完成〔草木子〕一書；內容上自天文曆算，下及地理海嶽，凡陰陽五行及四方神怪，無不涉及，思想旁及釋、老之書，而歸本於儒家六經，兼記時事得失、兵荒災異。因為以草記時，以木記歲，來形容自己的人生，就稱呼此書為〔草木子〕；他另尚著有〔太玄本旨〕。
　　葉子奇是元代理學家許謙的再傳弟子，有得於洛學「理一分殊」之旨；認為聖賢的學問不貴多聞，以靜為主，於是自號靜齋。他主張「天地不以理言，則歸於幻妄」。曾說：「善者，萬理之總名也；性者，萬理之全...
葉子格     
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一種賭博用的紙牌，類似升官圖，明代以前所稱葉子戲皆指此而言。明．方以智《通雅．卷三五．器用．戲具》：「葉子格曰鶴格，猶今之紙牌也。」也稱為「鬥牌」、「葉子戲」。
葉子菸     
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焙乾後可供人吸用的菸葉。簡稱為「葉子」。
鬥葉子     
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玩紙牌。也作「鬥葉兒」。
子     
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地支的第一位。
時辰名。約當晚上十一點至凌晨一點。如：「子時」。
本指兒女，現專指兒子。如：「子女」、「獨生子」。
後代。如：「子嗣」、「多子多孫」。
植物的果實，或動物的卵。如：「蓮子」、「瓜子」、「桂子」、「松子」、「烏魚子」。
對一般人的通稱。如：「男子」、「女子」。
對有學問道德的人的尊稱。如：「孟子」、「孔子」。
顆粒狀細小而堅硬的東西。如：「子彈」。
與「母」相對的。如：「子音」、「子母扣」。
幼小的、稚幼的。如：「子薑」、「炸子雞」。
指輩分小、年紀輕的人。如：「子弟」、「小子」、「學子」。
對他人稱自己的配偶。如：「內子」、「外子」。
古代五等爵位的第四等。如：「公、侯、伯、子、男。」
一種中文傳統圖書的分類名稱，主要收錄諸子百家、天文算法、藝術類等著作。如：「子部」、「經、史、子、集」。
部首。
詞綴。放在名詞、動詞、形容詞、量詞等之後。如：「房子」、「車子」、「拍子」、「胖子」、「聾子」、「樣子」、「哪門子」、「兩下子」。
葉     
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1.植物的一部分。生於枝幹上，具有呼吸、蒸發等作用，部分植物的葉子則因變態而具有貯藏、保護或捕食的功能。
馬斯洛需求層次理論     
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先後順序，不一定適合每一個人，即使兩個行業相同的人，也並不見得有同樣需要，正所謂世界上沒有兩片同樣的葉子。層次理論最大的作用在於，它指出了每個人都有需要。身為主管人員，為了激勵下屬，必須要瞭解其下屬要滿足的是什麼需要。不論主管人員採取的是何種途徑，其措施總是以他對下屬的需要與滿足的假定為基礎。需求層次理論是解釋人格的重要理論，也是解釋動機的重要理論。其提出個體成長的內在動力是動機。而動機是由多種不同層次與性質的需求所組成的，而各種需求間有高低層次與順序之分，每個層次的需求與滿足的程度，將決定個體的人格發展境界。需求層次理...
良莠不齊     
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「良」指禾苗，「莠」指一種俗謂「狗尾草」的雜草，這種雜草常會混在禾苗之中生長，由於葉子相似，所以在未吐穗之前難以辨認。《孟子．盡心》︰「惡莠，恐其亂苗也。」意思就是，討厭莠這種惡草，因為害怕它會冒充禾苗，讓好壞難分。後來就以莠來比喻惡人，良比喻善人，兩者外表相似，混雜而居，難以區分。如清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》借狐神之口說：「至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。」便說狐群之中，好壞不一，以借指人群之中，也是品行才能，高低參差。「良莠不齊」這句成語可能就是出自此處，後來用來比喻好壞參差，素質不一。