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門人     
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1.弟子。《禮記．檀弓上》：「夫子聞之曰：『誰與哭者？』門人曰：『鯉也。』」《文選．曹丕．與吳質書》：「痛知音之難遇，傷門人之莫逮。」
2.守門人。《公羊傳．襄公二十九年》：「祭閽者何？門人也。」
3.門下客。《戰國策．齊策二》：「見孟嘗君門人公孫戍曰：『臣郢之登徒也，直送象床，象床之直干舍。』」
守門人     
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守門人理論是是傳播學的理論，起源心理學家Kurt Lewin建構的名詞「守門人」，之後李溫承繼研究，延伸出「守門人行為」(gatekeeping)的觀念，即新聞媒體在從消息來源獲得大量資訊後經編輯篩選、刪減的過程。至於資訊的選擇規範則建立於「守門人」自身。但是商業媒體都被財團控制，因此守
掌門人     
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指主持人、領導人。如：「她是我們公司的掌門人，對所有的業務都一清二楚。」《玉海．卷五六．藝文．帝王經世圖譜》：「始終條理如指，諸掌門人金式繕寫積百二十二篇。」
資訊守門人     
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守門人一詞來自傳播學領域中對於訊息控制與篩選的概念，通常指涉那些控管組織內正式或非正式資訊傳播的範疇與近用性的個人。資訊守門人也可以被看作一種創新者、變革代理人、傳播管道、意見中介或是意見領袖的概念，指涉任何協助資訊傳遞的個人、組織或機構。如圖書館員作為一種資訊守門人，常透過寄發通知、提示相關出版品、或是推薦相關學科主題的領域專家來促進資訊的傳遞與流通。讀者在遭遇資訊的問題時，也常向資訊守門人尋求協助與討論想法。同時圖書館員的專業知識與技能，也能讓圖書館員有效地辨識各主題的資訊守門人，並引介相關資訊給有需求的讀者。關於資訊守門人的相關模式與研究發展始於大眾傳播學領域，是早期傳播研究中首先聚焦於...
Metoyer-Duran, C. (1993). Information Gatekeepers. Annual Review of Information Science and Technology (ARIST), 28 , 111-150. Budd, J. M. (2000). Scholarly productivity of U.S. LIS faculty: An update. The Library Quarterly, 70, 230-245.
把門人     
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看門的僕役。《三國演義》第二回：「我等皆來苦告，不得放入，反遭把門人趕打。」
人     
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具有高度智慧和靈性，使用語言進行溝通，能製造並使用工具的高等動物。如：「人是萬物之靈。」
別人，指自己以外的人。如：「推己及人」、「助人為快樂之本。」
每個人。如：「人盡皆知」、「人手一冊」、「人人為我，我為人人。」
指某種類型或身分的。如：「藝人」、「軍人」、「主持人」。
指品格、性情。如：「文如其人」、「他這個人滿不錯的！」
門     
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建築物或車、船等的出入口。如：「大門」、「房門」、「車門」、「城門」。
形狀或功用像門的東西。如：「活門」、「水門」、「電門」。
家族、門第。如：「寒門」、「豪門」、「門當戶對」、「一門忠烈」。
要點、方法、關鍵。如：「竅門」、「不二法門」、「做事情要懂得門路。」
學派、派系。如：「師門」、「門派」、「佛門」、「孔門」。
種類。如：「分門別類」。
量詞：A>計算學科、技藝門類的單位。如：「一門功課」、「一門藝術」。B>計算大炮的單位。如：「三門大炮」。C>計算親戚家數的單位。如：「結了一門好親家」。
好高騖遠     
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《宋史．卷四二七．道學列傳一．程顥》顥資性過人，充養有道，和粹之氣，盎於面背，門人交友從之數十年，亦未嘗見其忿厲之容。……教人自致知至於知止，誠意至於平天下，洒掃應對至於窮理盡性，循循有序。病1>學者厭卑近而騖2>高遠，卒3>無成焉。 〔注解〕 (1) 病：憂慮。 (2) 騖：音ㄨˋ，追求、從事。 (2) 卒：終究。
汗牛充棟     
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柳宗元是唐代著名的文學家。陸文通本名淳，是唐代精通《春秋》的學者，著有《春秋集傳纂例》、《春秋集傳辨疑》、《春秋微旨》等書，對當時和後世學者，影響很大。陸淳死後，門人私諡文通先生，柳宗元寫了一篇墓表來悼念他，內容大意是：一千五百年來，有許多人研究《春秋》，替它注解，發表各種意見，然又彼此互相排擠傾軋。各式各樣的研究書籍，多到用牛馬運書，會把牛馬累得滿身大汗；把書收藏在家裡，又堆滿了整個屋子，實在是多得不得了！後來「汗牛充棟」這句成語就從這裡演變而出，用來形容書籍極多。
自怨自艾     
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孟子是戰國時代的思想家，後人尊稱為「亞聖」。相傳由他與門人所著《孟子》一書，專門闡述仁義道德的重要，對後世的思想影響很大。在〈萬章〉中，孟子強調古代的君王傳賢不傳子，故有堯禪讓位給舜，舜禪讓位給禹的事蹟。後世的王位傳承雖然改為父死子繼，但是如果不能順應天命，施行仁政，仍然無法長久保有天下。孟子舉商王太甲為例，太甲是太丁之子，成湯之孫，即位後便荒淫無度，因此被宰相伊尹放逐三年，直到他悔過修德，按照仁義做事，伊尹才將他迎接回來。後來原文中的「自怨自艾」成為一句成語，從原義轉用來形容人消極的埋怨自責。
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