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應運而生
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順應天命或時勢而降生。唐．王勃〈益州夫子廟碑〉：「大哉神聖，與時回薄，應運而生，繼天而作。」《紅樓夢》第二回：「若大仁者，則應運而生。」也作「應運而起」、「應運而出」。
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傾巢而出
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比喻全部出動。如：「為了將槍擊要犯逮捕歸案，警方配備強勢火力，傾巢而出。」
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謔而不虐
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開玩笑而不過火，不致使對方難堪。如：「他為人風趣，話語謔而不虐，十分得體。」
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伺機而動
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等候適當的時機再行動。如：「警方派出大批警力在要犯藏匿的地方伺機而動，希望能一舉成擒。」
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接踵而來
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形容相繼不斷的來到。《孽海花》第二五回：「當此內憂外患接踵而來，老夫子繫天下人望，我倒可惜他多此一段閑情逸致！」也作「繼踵而至」、「接踵而至」。
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為而不恃
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為而不恃是有所作為而不自恃以為有德或有功的意思。語見老子〔道德經〕第二章、第十章、第五十一章。老子認為自然生養萬物，是無心的施為，並不自恃有恩德於萬物，是「無所為而為」的崇高偉大精神。品德修養完美的人能效法自然這「施不望報」，雖有作為，卻不自恃有德有功。「為」字一般解作施為或作為，〔老子正詁〕的作者高亨以「為」是「施予」之意，與〔詩經‧鳧鷖篇〕所說的「福祿來為」的「為」同義，「來為」是「來施」的意思。〔禮記‧祭統〕說：「是故賢者之祭也，致其誠信，與其忠敬……明薦之而已矣，不求其為。」也是以「為」作「施」意解，即是說賢者祭祀，但求誠心敬意，儀節周全，而不求祖先有所施於我。高亨並認為老子常用「...
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言而無信
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說話不講信用。元．關漢卿《調風月》第一折：「教人道眼裡有珍，你可休言而無信。」《警世通言．卷二三．樂小舍𢬵生覓偶》：「說猶未畢，只見樂和睜開雙眼道：『岳翁休要言而無信！』跳起身來。」也作「言而不信」。
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勿以善小而不為
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（諺語）不要因為善事太小而不做。比喻善事不分大小。《三國演義》第八五回：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，可以服人。」
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喜極而泣
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高興到了極點，反而落下淚來。如：「上臺領獎的那一剎那，她忍不住喜極而泣。」
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曲肱而枕
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曲肱，彎著胳膊當枕頭。曲肱而枕比喻安於貧困的生活。參見「曲肱之樂」條。如：「他對於生活並不苛求，曲肱而枕，也能自得其樂。」
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