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知識構成興趣
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哈伯瑪斯(Jurgen Habermas)所著〔知識與人類興趣〕(Knowledge and Human Interest)一書之主要目的，在於重新探討理論與實踐、理性與解放間的差距。以人類知識構成興趣，奠定了溝通行動理論之初基。
哈伯瑪斯一方面反省馬克斯唯物論的實際社會觀，另一方面深思康德之超驗理性，提出一個辯證的「合」與「準先驗」(quasi-transcendental)以闡述人類生活中超驗功能。哈伯瑪斯所謂超驗功能是指構成人類先驗知識部分，即人類用以組織其經驗的認知興趣。此興趣可以確切地反應人類生活。因為此興趣乃植基於人類理性行動、自我反省與自我決定的能力上。 |
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興學
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興辦學校，提振教育。如：「他為地方出錢出力興學，希望能提升民眾素質。」
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興利
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營求利益。《易經．繫辭下》：「損以遠害，益以興利。」《晉書．卷四三．王戎傳》：「性好興利，廣收八方園田水碓，周遍天下。」
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興趣論
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興趣論係指在決定教學的內容與方法時，學習者的興趣應予以考量，並加以運用的教育理論。教育史上，興趣論的產生係基於盧梭(Jean-Jacques Rousseau, 1712~1778)、裴斯泰洛齊(Johann Heinrich Pestalozzi, 1746~1827)等人的倡導，而由赫爾巴特(Johann F. Herbart, 1776~1841)形成；後來第葛莫(C. de Garmo, 1849~1934)與杜威(John Dewey, 1859~1952)等人加以發揚或修正。
自然主義(naturalism)巨擘盧梭的兒童中心教育主張，在教育史上造成了哥白尼(Ni... |
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遣興
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1.指詩文隨興而作，以發抒情懷。《儒林外史》第一五回：「憨仙便是賤號，偶爾遣興之作，頗不足觀。」也作「遣意」。
2.散心。《初刻拍案驚奇》卷一五：「官人何不去花街柳陌，楚館秦樓，暢飲酣歌，通宵遣興？」
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昧旦晨興
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天不亮即起床。語出《晉書．卷九．簡文帝紀》：「或白首戎陣，忠勞未敘，或行役彌久，儋石靡儲，何嘗不昧旦晨興，夜分忘寢。」後比喻勤奮勞動或憂心忡忡難以入眠。
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勃興
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突然興起。《漢書．卷二八．馮衍傳下》：「苗裔紛其條暢兮，至湯武而勃興。」
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意興索然
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索然，空無所有的樣子。意興索然形容全無興趣。《東周列國志》第七一回：「景公意興索然。左右問曰：『將回宮乎？』景公曰：『可移於梁邱大夫之家。』」也作「興致索然」。
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白手興家
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自力謀生，創立家業。如：「他不肯接受家人的資助，完全憑自己的力量，白手興家，終於創建一份屬於自己的事業。」也作「白手起家」、「白手成家」。
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貓頭鷹博士