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指日可待
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＃宋．司馬光〈乞開言路狀〉（據《溫國文正司馬文集．卷四七》引）1>右臣昨在京師，伏蒙太皇太后不以臣愚疏無取，遣使訪以得失，豈惟微臣有千載一遇之幸，中外聞之，踊躍相慶，以為言路2>將開，下情得以上通，太平之期，指日可待也。 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．曾肇〈論內批直付有司〉。
(2) 言路：向朝廷進言的途徑。〔參考資料〕 宋．曾肇〈論內批直付有司〉（據《宋文鑑．卷六一》引）臣伏見陛下即位以來，更張政事，除民疾苦，開廣言路，收拔淹滯。每一令之出，內外無不驩呼相慶，以至。未明求衣，辨色臨朝，躬親聽斷，夙夜不懈。推今日欲治之心，為之不巳，太平之功，指日可待。
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養精蓄銳
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保養精神，積蓄力量。※語或本唐．符載〈上巳日陪劉尚書宴集北池序〉。
△「休養生息」、「養威蓄銳」
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吹皺一池春水
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南唐詞人馮延巳作有〈謁金門〉詞：「風乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦芳徑裡，手挼紅杏蕊。」後來南唐中主李璟開玩笑的對他說：「吹皺一池春水，干卿底事？」見《十國春秋．卷二六．南唐．馮延巳傳》。後比喻事不關己而好管閒事。
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牛山濯濯
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本指山上無樹木。語本《孟子．告子上》：「牛山之木嘗美矣。以其郊於大國也，斧斤伐之，……牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。」今多用以戲喻人禿頂無髮。如：「小陳今年才三十出頭，頂上卻已牛山濯濯。」
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心
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7.植物的花蕊或苗尖。如：「花心」。南朝梁．簡文帝〈上巳侍宴林光殿曲水詩〉：「林花初墮蔕，池荷欲吐心。」
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支
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4.地支的簡稱。《史記．卷二六．曆書》：「焉逢攝提格太初元年。」司馬貞索隱引《爾雅》：「歲陰者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支是也。」
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翼
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2.第二的、次的。通「翌」。《書經．武成》：「越翼日，癸巳。」
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異
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1.怪異的事物。如：「標新立異」。《公羊傳．隱公三年》：「己巳，日有食之，何以書，記異也？」
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絕無僅有
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05.宋．朱熹〈答趙昌甫書〉：「如近世陳無巳之不見章雷州，呂居仁之不答梁師成，蓋絕無而僅有之為可貴也。」
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三教九流
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尋求精神上的寄託，武帝卻認為僧道不事生產、又不用交稅，影響國家財政，應該廢除。於是在建德二年十二月癸巳這天，他召集大臣、沙門及道士等，討論三教的好壞，結果儒教為先，道教第二，佛教最後。
「九流」則是出自《漢書．卷一○○．敘傳下》。敘傳是作者自敘家世、生平，兼及編纂旨趣、體例的文章，典源所錄是《漢書》中為何收錄〈藝文志〉的編纂旨趣。其內容略謂：自《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經問世，沒有被後人弘揚光大，反而是各種不同思想的理論學說相繼出現。這些著作經過秦朝的焚書災厄，到了漢朝重新加以收拾典藏，由劉向為這些典籍分門別類，寫成《別錄》一書，而有了儒家、道家、陰陽家、法家、名家、...
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