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天香國色
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稱譽牡丹，後用以比喻美女。明．鄭若庸《玉玦記》第六齣：「他有個親生的女兒，叫做娟奴，見在南瓦子住，果是天香國色。」也作「國色天香」。
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褒衣博帶
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寬衣闊帶。為古代儒生的服裝。《漢書．卷七一．雋疏于薛平彭傳．雋不疑》：「佩環玦，褒衣博帶，盛服至門上謁。」
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誓海盟山
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盟誓像山海一般，堅定永久而不改變。用以表示愛情的真誠。明．鄭若庸《玉玦記》第一三齣：「誓海盟山，金釵鈿合，相同語恩私。」《群音類選．官腔類．卷一．玉簪記．詞姤私情》：「皇天在上，照證兩心知，誓海盟山永不移。」也作「誓山盟海」、「山盟海誓」。
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樂道安貧
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巧語花言
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形容虛假而動聽的言辭。元．湯式〈一枝花．芳卿細細聽〉曲：「不是我巧語花言廝推調。恁如今模樣正嬌，年紀兒又小，則不如覓個知心俊孤老。」明．鄭若庸《王玦記》第八齣：「孩兒，我這樣人家，全憑巧語花言，纔哄得人東西，因你不曉這話，故此沒有客。」也作「花說柳說」、「花言巧語」。
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千轉萬變
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」哀公曰：「舉魯國而儒服，何謂少乎﹖」莊子曰：「周聞之：儒者冠圜冠者，知天時；履句屨者，知地形；緩佩玦者，事至而斷。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號於國中曰：『无此道而為此服者，其罪死！』」於是哀公號之五日，而魯國无敢儒服者，獨有一丈夫儒服而立乎公門。公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。莊子曰：「以魯國而儒者一人耳，可謂多乎﹖」 ■《史記．卷八四．屈原賈生列傳．賈誼》且夫天地為鑪兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則；千變萬化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！
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萬化千變
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」哀公曰：「舉魯國而儒服，何謂少乎﹖」莊子曰：「周聞之：儒者冠圜冠者，知天時；履句屨者，知地形；緩佩玦者，事至而斷。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號於國中曰：『无此道而為此服者，其罪死！』」於是哀公號之五日，而魯國无敢儒服者，獨有一丈夫儒服而立乎公門。公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。莊子曰：「以魯國而儒者一人耳，可謂多乎﹖」 ■《史記．卷八四．屈原賈生列傳．賈誼》且夫天地為鑪兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則；千變萬化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！
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求魚緣木
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比喻用錯方法，徒勞無功。參見「緣木求魚」條。明．鄭若庸《玉玦記》第三齣：「終朝糊口無恆計，求魚緣木竟何濟。」
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知而故犯
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的說法。「明知故犯」不一定單指犯法而言，泛指一切明知事情是錯的，卻故意去觸犯的行為。如明代鄭若庸《玉玦記》第二二齣：「正是明知故犯，也因業在其中。」又如《文明小史》第四○回：「人家尚且替我們那般發急，我們自己倒明知故犯。」都是這個意思。
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一貌傾城
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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