:::
共 1088 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
推誠布信
瀏覽人次:0
收藏人次:0
以真誠信義處世。《周書．卷三○．于翼傳》：「翼又推誠布信，事存寬簡，夷夏感悅，比之大小馮君焉。」
|
|
推誠相見
瀏覽人次:0
收藏人次:0
以誠心待人。如：「他為人光明磊落，交朋友，必推誠相見。」
|
|
趙明誠
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人名。（西元1081～1129）字德父，宋密州諸城人，娶李清照為妻。夫妻倆皆嗜好金石書畫，家藏三代彞品，及漢、唐以來石刻甚多。曾仿歐陽修集古錄例，著《金石錄》。
|
|
誠敬
瀏覽人次:0
收藏人次:0
誠懇敬慎。《南史．卷二○．謝弘微傳》：「晨夕瞻奉，盡其誠敬。」《紅樓夢》第三五回：「常有人傳說，才貌俱全。雖自未親睹，然遐思遙愛之心十分誠敬。」
|
|
至誠盡性
瀏覽人次:0
收藏人次:0
至誠盡性是說只有生命最為真實無妄的人，可以圓滿地實現本性。〔中庸〕第二十二章說：「唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」至誠者其生命全幅是天理，沒有絲毫私欲含藏其中的人，這樣的人，才可以圓滿地實現本性。而本性的實現，一定要以一切人、一切物的本性也能實現為目的。因為道德心的實踐要求，沒有一定的範圍，也沒有止境的，必求親親而仁民，仁民而愛物，而以萬物為一體。又由此可知〔中庸〕所說的性，雖是以道德為內容的人之本性，但又不限於人，而為一切存在所以能存在之根據，即此性也是天道本身，遍及於一切存在...
|
|
精誠團結
瀏覽人次:0
收藏人次:0
真心誠意地團結在一起。如：「國難當頭，大家應精誠團結，共體時艱。」
|
|
誠樸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
誠懇樸實。如：「他的誠樸得到眾人的信任。」
|
|
誠明之知
瀏覽人次:0
收藏人次:0
〔張子全書‧正蒙‧誠明篇〕中說：「誠明所知，乃天德良知，非聞見小知而已。」張載將「知」分為二類：一是感性之知，即聞見之知，是後天獲得的；一是理性之知，即誠明之知，是先天具有的。二者層次不同，他說：「充其德性，則為上智；安於見聞，則為下愚。」張載所重視的「知」是誠明之知，而非聞見之知。但他也承認聞見之知，有驗證的功能，有時也是需要的。他說：「聞見不足以盡物，然又需要他，耳目不得，則是木石，要他便合得內外之道，若不聞不見又何驗？」（〔語錄抄〕）
誠明之知乃天德良知，是與生俱來的，非經驗的，故不可能經由聞見之知而產生。張載說：「見聞之知，乃物交而知，非德性所知，德性所知不萌於見聞。... |
|
誠恐
瀏覽人次:0
收藏人次:0
心裡害怕、恐懼。《初刻拍案驚奇》卷二三：「誠恐得罪非小，不得已夤夜奔逃，潛匿村墟。」《文明小史》第二二回：「那撫院是膽小的人，誠恐風聲大了，弄成一個無私有弊。」
|
|
以誠相告
瀏覽人次:0
收藏人次:0
以誠相告是〔韓詩外傳‧卷二〕傳述的一則因誠實不欺而消弭兵禍的故事。據說楚莊王率兵攻打宋國，包圍了宋的都城，兩軍相持了很久，楚軍只剩下七天分的存糧，楚莊王說：如果糧食用盡還攻不下宋國，就要班師回國了。於是派元帥司馬子反登上攻城的梯子，觀察城內的狀況。宋國人看見了，也派大臣華元爬上梯子，兩人可以在梯子上說話。子反問華元宋國城內的狀況。華元說：已經困乏到百姓交換各自的小孩當食物，用屍骨當柴燒的地步。子反問華元為什麼把實情告訴敵人？華元說：「我聽說君子看到別人困乏就會生出憐憫心；小人看到別人困乏才會幸災樂禍，我看您像是君子，所以告訴您實話。」子反說：「好！您努力堅守吧。我們也只剩下七天的糧食了。」...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士