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稱謂。對他人妻子的敬稱。《京本通俗小說.馮玉梅團圓》:「當時實是憐他孤身無倚,初不曉得是閫,如之奈何?」《初刻拍案驚奇》卷二七:「閫夫人,幾時亡故?」
    
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1.對他人囑託的敬稱。《水滸傳》第四二回:「既然如此,專聽命。」《三國演義》第四回:「群臣震恐,皆云:『一聽命。』」
2.從四時政教的命令。《禮記.表記》:「夏道命,事鬼敬神而遠之,近人而忠焉。」
    
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密宗的修行者稱自己的護法神為「本」。
人類     
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  人類嚴是以個人自己的身分(status)之維持為目的,而非僅僅當作追求一些外在目的的工具。人類嚴的原則就是重人和人類,有人類道德的意義,是促使人權運動具體化的主要道德影響力。以共同關懷、照顧與容忍別人等三項為倫理義務,可免於暴政、褊狹、極權主義、科技和技術的控制。倫理義務依靠道德原則,道德原則即人類以敬來彼此對待和彼此評價。
  如果一個人的行動不是由於人和敬人,則其行動可能就是不道德的。反之,人類嚴的原則加給我們一種絕對的道德義務,以符合敬人的要求;其他道德原則沒有理由可以超越此種要求,因為所有超越的原則本身最後都必須提出充分的理由。人類嚴是所有道德衍生原則的基...
儒術     
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,雖然不無嚮往,卻也不真心信服,但最能符合時代脈動的理論,他沒有不採納的理由。 內容與影響漢武帝的獨儒術,帶動經學的蓬勃發展,深深影響中國的政治與社會。武帝立五經博士,並置博士弟子員,弟子員通一經可以到朝廷任職。經由這條途徑入仕的人越來越多,形成士人參政的新局面,相對於漢初朝廷官員大都由功臣及富人子弟組成的情形,應是一項十分重大的轉變。人們相信,經學通明有助處理實際政事,皇帝的詔書,群臣的奏議,也無不引用經義作為依據。另一方面,研讀經書可以做官,經學就成了人們取得利祿的途徑。於是,拜師求學的人日漸增多,經學字句的解釋也...
亞醜方     
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1.對始祖的稱。《文選.揚雄.長楊賦》:「亦所以奉太之烈,遵文武之度。」唐.李善.注:「太,高祖也。」
2.明清時對知府的稱。《儒林外史》第一回:「前月初十搬家,太、縣父母都親自到門來賀。」《二十年目睹之怪現狀》第四二回:「現在新任的江寧府太,他是翰林出身。」
敝屣     
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把榮華富貴看得像破鞋一樣,表示輕視、不屑或毫不在意的意思。如:「張爺爺一生敝屣榮,自甘平淡,視富貴如浮雲。」
唯吾獨     
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比喻高傲自大,目空一切。參見「唯我獨」條。《五燈會元.卷一.釋迦牟尼佛》:「天上天下,唯吾獨。」
    
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1.地位或輩分高的人。《禮記.喪服小記》:「養者必易服,養卑者否。」《公羊傳.閔公元年》:「春秋為者諱,為親者諱,為賢者諱。」
2.佛教用語。對出家人的敬稱。《初刻拍案驚奇》卷二八:「凡是洞中各有一個者在內,做洞主。」
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