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尊卑
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1.貴賤。指位次的高低。三國魏．阮籍〈詠懷詩〉八二首之六七：「尊卑設次序，事物齊紀綱。」《三國演義》第二○回：「朕聞人倫之大，父子為先；尊卑之殊，君臣為重。」
2.長輩和晚輩。《禮記．樂記》：「所以官序貴賤各得其宜也，所以示後世有尊卑長幼之序也。」《後漢書．卷九○．烏桓鮮卑傳．烏桓傳》：「婿隨妻還家，妻家無尊卑，旦旦拜之，而不拜其父母。」
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尊堂
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稱謂。對他人母親的敬稱。晉．陸雲〈答車茂安書〉：「尊堂憂灼，賢姊涕泣，上下愁勞，舉家慘慼。」《儒林外史》第一回：「你尊堂家下大小事故，一切都在我老漢身上，替你扶持便了。」
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尊師
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1.尊崇師長。《禮記．學記》：「大學之禮，雖詔於天子，無北面，所以尊師也。」南朝梁．江淹〈齊太祖高皇帝誄〉：「聿尚登學，嚴道尊師。」
2.對他人之師的尊稱。《初刻拍案驚奇》卷四：「尊師今在何處？此位又是何人？」《聊齋志異．卷五．武技》：「纔一交手，尼便呵止，曰：『此少林宗派也。』即問：『尊師何人？』」
3.對道士的尊稱。唐．王昌齡〈武陵開元觀黃鍊師院〉詩三首之一：「松間白髮黃尊師，童子燒香禹步時。」唐．齊己〈經吳平觀〉詩：「老鶴心何待，尊師鬢已乾。」
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普化天尊
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普化天尊為先天陽精之神，即雷祖天尊。〔道法會元〕說：雷祖天尊居九天之上，綜司五雷，應化九天，運心三界，總管雷霆都府，及二院三司，稱為九天應元雷聲普化天尊。常於玉清天中，坐七寶層臺，持金光如意，集諸天仙帝，說玉樞寶經，傳垂於世，誦是經者，能消災解厄，為道教經典之要。道觀及道教在齋法建壇時，常供奉有普化天尊的神像，其像作三眼，持如意，在臺灣道士的齋法壇上，常與救苦天尊同時供設，居於左位。民間並附會為〔封神演義〕中的聞仲（聞太師），法相莊嚴，為職掌雷部的重要神尊。
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師道尊嚴
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師長受人尊敬，所傳授的知識、技能等才會被尊重。參見「師嚴道尊」條。後多用以指為師之道的尊貴及威嚴。《元史．卷一七一．劉因傳》：「家居教授，師道尊嚴，弟子造其門者，隨材器教之，皆有成就。」
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尊君
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1.尊敬國君。《管子．重令》：「故安國在乎尊君，尊君在乎行令。」
2.稱謂。尊稱對方的父親。《晉書．卷七五．王湛傳》：「坦之乃辭以他故。溫曰：『此尊君不肯耳。』」《聊齋志異．卷三．夜叉國》：「既尊君在交，何久淹此？」
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自尊自大
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自負、妄自尊大。《紅樓夢》第五六回：「你們二姑娘更好，更不自尊自大，所以我們纔走的親密。」
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尊德性
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「尊德性」一語出自［中庸］，其原文為：「君子尊德性而道問學。」尊德性為存心之功，道問學指致知之業，二者相發，本不可偏廢，然後儒講學，或偏於一端，致有「尊德性」與「道問學」之爭，如南宋陸象山專以「尊德性」教學者，認為能「尊德性」則此心有主，然後可以應天地萬物之變；並譏「道問學」為支離事業。後人於此，多所議論，如黃宗羲謂「象山之學，以尊德性為宗，謂先立乎其大，而後天所與我者不為小者所奪。夫苟本體不明，而徒功於外索，是無源之水也。」其實象山教人「尊德性」，並不是完全「束書不觀」，不講「道問學」，只是有所偏重而已。
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德隆望尊
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德行高，聲望大。多用以稱頌年高德劭，且有聲望的人。明．宋濂〈送東陽馬生序〉：「先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。」也作「德高望重」。
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尊命
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1.對他人囑託的敬稱。《水滸傳》第四二回：「既然如此，專聽尊命。」《三國演義》第四回：「群臣震恐，皆云：『一聽尊命。』」
2.尊從四時政教的命令。《禮記．表記》：「夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。」
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