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嵌綠松石金屬絲犧     
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這件犧身體中空,背上有一個可活動的小圓蓋,打開蓋子,可以將酒從蓋口注入腹部的空間,向前傾倒時,酒就會從嘴部流出,設計充滿了巧思。 「犧」的造形相當圓潤光滑,身體結構和肌肉紋理細膩逼真,全身以鑲嵌珍貴的金屬絲和寶石的方式來作裝飾,手工精緻,非常華麗。請您仔細觀察犧的頭部,兩眉之間嵌入了一小塊一小塊色彩飽和的綠松石,眼眶裡填入的黑漆讓金色的眼珠更顯得炯炯有神,頸部鑲嵌了一圈黃金寬帶,好像戴著一條金項圈,相當貴氣。飽滿的身軀佈滿著金屬絲線鑲嵌的雲雷紋裝飾,細緻華美。 這種將玉石或金屬鑲在青銅器表面的裝飾手法,稱作「金銀錯」,在戰國時期非常流行,製作時,工匠先在銅器表面刻出帶有凹槽的圖案,再把細細的金屬絲一圈一圈繞進凹槽裡,最後再把表面磨平。如今金屬絲雖然部分已經脫落,並且因為氧化而失去了光澤,但我們仍可想像它原本光芒四射的亮麗模樣。
    
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1.對他人宅第的敬稱。《西遊記》第五○回:「適路過寶方,我師父腹中飢餒,特造府募化一齋。」清.孔尚任《桃花扇》第四齣:「就送三百金到府,憑君區處便了。」
2.稱謂。對他人父親的敬稱。唐.韓愈〈送李正字序〉:「李生之府,以侍御史管汴之鹽鐵。」
    
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以乾匏製成的酒器。也作「匏樽」。
雞肋     
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比喻身體瘦弱,不堪對方一拳。語本《晉書.卷四九.劉伶傳》:「嘗醉與俗人相忤,其人攘袂奮拳而往。伶徐曰:『雞肋不足以安奉。』其人笑而止。」
鰲裡奪     
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在考試或競賽中獲得第一名。如:「當初他誇下海口,必得第一,後來果然鰲裡奪,不負眾望。」
    
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道教對所信奉天神中最高貴者的泛稱。如元始天、靈寶天等。《西遊記》第三回:「通明殿外,有東海龍王敖廣進表,聽天宣詔。」
    
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稱謂:(1)對自己兄長或同輩中年長者的敬稱。《北史.卷五二.齊宗室諸王列傳下.武成諸子》:「儼器服翫飾皆與後主同,所須悉官給。於南宮嘗見新冰綠李,還,怒曰:『兄已有,我何意無?』」元.關漢卿《西蜀夢》第三折:「憶當年鐵馬金戈,自桃園初結義,把兄輔佐,共敵軍擂鼓鳴囉,誰不怕俺弟兄三個。」(2)對對方兄長的敬稱。《資治通鑑.卷二一五.唐紀三十一.玄宗天寶元年》:「林甫退,召挺之弟損之,諭以『上待兄意甚厚,盍為見上之策,奏稱風疾,求還京師就醫。』」(3)朋友間對對方的敬稱。《水滸傳》第五○回:「祝龍答道:『也未見勝敗。眾位兄鞍馬勞神不易。』」《紅樓夢》第一回:「想兄旅寄僧房,不無寂寥之感,故特具小酌,邀兄到敝齋一飲。」
救苦天     
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  救苦天即東極青玄上帝,化為太乙救苦天。為道教齋法中聲救苦之神,在齋壇上都設有救苦位,作為祈請禱祝之。〔救苦誥〕說:「青華長樂界,東極妙嚴宮,七寶芳林,九色蓮花座。萬真環拱內,百億瑞光中。玉清靈寶,應化玄元始。浩劫垂慈濟,大千甘露門。妙道真身,金瑞相。隨機赴感,誓愿無邊。大聖大慈,大悲大愿,方化號,普度眾生。億億劫中,度人無量。靈聲赴感,一救苦天,青玄上帝。」故成為齋法中賬濟苦爽、晉孤幽的神,所統轄的十方救苦即為尋聲救苦之神。書多稱為「救苦慈」,慈悲濟幽,法相仁慈,其聖像有坐像,也常騎九頭獅,以象九氣,故為道教中救苦救難的神
己卑人     
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抬高自己,貶損他人。明.李贄《焚書.讀史.絕交書》:「又以己為真不愛官,以濤為愛官者,己卑人,不情實甚,則尤為不是矣。」
識才     
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能辨識賢才,重賢能。明.李贄《焚書.卷二.復麻城人書》:「以此見真正高陽酒徒之能知人下士,識才賢又如此,故吾以為真正高陽酒徒可敬也。」