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心正意     
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真摯懇。明.無名氏《孟母三移》第四折:「則為他治國齊家存妙策,心正意請賢臣。」也作「意」。
    
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。《陳書.卷一九.虞荔傳》:「此將軍妙筭遠圖,發於衷者。」
    
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懇。唐.白居易〈與陳給事書〉:「謹獻雜文二十首、詩一百首,伏願俯察悃,不遺賤小,退公之暇,賜精鑒之一加焉,可與進也。」
銜哀致     
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懷著哀傷表達敬之心。唐.韓愈〈祭十二郎文〉:「季父愈聞汝喪之七日,乃能銜哀致,使建中遠具時羞之奠,告汝十二郎之靈。」
所加,金石為虧     
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虧,開裂。全句指加以心,則能感動天地,使金石開裂。漢.王充《論衡.感虛》:「以精射之,精所加,金石為虧。」多用以勉勵人只要意,沒有辦不到的事。也作「精所加,金石為開」、「精所至,金石為開」。
可格天     
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心可感動上天,打動人心。比喻非常真。如:「傳說孟姜女萬里尋夫,可格天,哭倒了長城。」
    
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形容人敦厚懇。如:「他這個人老可靠,把事情交與他做,我最放心了。」《水滸傳》第四五回:「是師兄海闍黎裴如海,一個老的和尚。」
格致正修齊     
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《禮記.大學》篇中所說的格物、致知、意、正心、修身、齊家之為學修持的步驟與方法。
無昧     
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極為實,不存欺騙。如:「為人當至無昧,方可贏得信任。」
修辭立     
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  「修辭立」原出[周易]。「修辭立其」一句,在朱子[近思錄卷二]中,引程明道之言,提出修辭立其,不可不仔細體會。人能修省在外之言辭,便是要立心中之意。平常人言多而躁,都是因為心中意不足之故。志在實,自然不需要太多閒言費辭;修其言辭,正為立己之意,也是要體認「敬以直內,義以方外」之實事。又說:「道之浩浩,何處下手?惟立才有可居之處。有可居之處,則可以修業也。…忠信所以進德,為實下手處。修辭立其,為實修業處。」明白的說,人在說話時修飾言辭,本意是要把話說得明白,這是第一義,即如孔子所說的:「辭達而已矣。」其次在文化進步以後,修辭要求文雅,近似「煥乎其有文章」,用以表示說話者的文...
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