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各有千古
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是髮蒼鬢白，使他不由得生出人事更迭的感歎。詩中所提「袁、蔣、王、錢」指的是袁枚、蔣士銓、王鳴盛、錢大昕，這四位都是與趙翼同時期的著名學者，在文壇亦享有盛名，袁、蔣二人更與趙翼同為「性靈」派詩人。然而無論他們曾經多麼的顯赫，多麼的意氣風發，畢竟已是時過境遷，終將化為塵土，而起繼後浪各顯優長與特色，是否有人甘於只做傳薪者？所以，在「名流各有千秋在」的時勢下，垂垂老矣者只能帶著昔日榮景，逐漸走向衰逝之途。而其中所用「千秋」一詞，其實早見於漢代李陵〈與蘇武〉詩中，詩云：「嘉會難再遇，三載為千秋。」此處「千秋」一詞意指「時間久遠」，爾後才又衍申出「可長久存在」的含意。後來「各有千秋」演變為成語，用來比喻...
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吳派
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2.清代漢學派別之一。以漢儒經說為主，旁及史學和文學。源於吳中惠周惕，而成於惠棟。代表人物有余蕭客、江聲、錢大昕、王鳴盛、江藩等人。相對於戴震為主的皖派而言。
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嗚噎
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悲傷哭泣而聲音硬塞。《南史．卷五四．梁簡文帝諸子傳．義安王大昕傳》：「及武帝崩，大昕奉慰簡文，嗚噎不自勝，左右莫不掩泣。」
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未能枚舉
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此處所列為「不勝枚舉」之典故說明，提供參考。「不勝枚舉」原作「不可枚舉」。「枚」是計算物品的單位，相當於「個」，「枚舉」即是一個個地列舉出來。宋代王楙在《野客叢書》中，追溯一些俗語的可能來源。王楙舉出古書中的相關資料，類似的說法很多，實在無法一一舉出，也就是「不可枚舉」。後來「不勝枚舉」這句成語就從這裡演變而出，指事物太多，不能一一舉出。「不勝枚舉」較早的書證如清．錢大昕《十駕齋養新錄．卷七．藝文志脫漏》：「而宋人撰述，不見於志者，又復不勝枚舉。」
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忤物
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冒犯人，與人不合。《魏書．卷八五．文苑傳．邢昕傳》：「昕好忤物，人謂之牛。」《宋史．卷二六二．李濤傳》：「濤慷慨有大志，以經綸為己任。工為詩，筆札遒媚，……亦未嘗忤物，居家以孝友聞。」
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婭婿
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姊妹的丈夫互稱為「婭婿」，今俗稱為「連襟」。《新唐書．卷一二八．李傑傳》：「尚衣奉御長孫昕素惡傑，遇于道，內恃玄宗婭婿，與所親楊玉仙共毆辱之。」
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校計
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2.計較。《北齊書．卷三一．王昕傳》：「至尊親為人兄，尊為人主，安可與校計？」
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塗乙
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塗，塗改。乙，上下兩字顛倒。塗乙指增刪改竄文字。清．錢大昕《十駕齋養新錄．卷一○．塗改添注》：「洪容齋引貽子錄云：『燭下寫試無誤筆，即題其後云，並無楷改塗乙。』」
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闓闡
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開示說明，使人明白了解。清．江藩《漢學師承記．卷三．錢大昕》：「古今文本不相遠，以此證彼，易於闓闡。」
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坐婆
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接生婆、產婆。清．錢大昕《恆言錄．卷三．親屬稱謂類．坐婆》：「今婦人免身時，必有養娘扶持，俗云坐婆。」
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貓頭鷹博士