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了解
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1.明白、清楚。如：「這樣你了解了嗎？」也作「瞭解」。
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倘若
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表示假設語氣的連接詞，即如果、假使。《紅樓夢》第五八回：「倘若不叫上他父母親人來，只怕有混帳人頂名冒出去。」《文明小史》第四二回：「倘若他們一個個都講起平等來，不聽我的節制，這差使還能當嗎？」
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唇亡齒寒
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屈產寶馬放到虞國，也就好比是從內馬圈牽到了外馬圈一樣。到時候，您如果要把這兩件寶貝取回來，那還不容易嗎？”一番話說得晉獻公如釋重負，於是決定按荀息的計謀行事。虞國的國君見到這兩件稀世寶物後，有些動心，打算給晉國借路。這時，虞國大夫宮之奇出面勸阻說：“國君可不能這樣做呀！虢國是我們的鄰邦，他們與我國恰似一種唇齒相依的親密關係，如果嘴唇沒有了，牙齒是會受凍的呀！長期以來，我們兩國在危難之際互相救助，這並不是什麼互施思德，而完全是戰略上的互相需要啊。而今，您同意給晉國借路，讓其攻打虢國。如果晉國在今天消滅了虢國，我們虞國在明天...
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背水一戰
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「背水一戰」原作「背水陳」。戰國時，梁惠王問尉繚子說：「我聽說黃帝有刑德之說，靠它可以百戰百勝，有這回事嗎？」尉繚子說：「不是這樣的，黃帝的刑德之說，是指用武力討伐敵人，用文德治理天下，和國君所要追求的流年方位無關。假設今天有一座城池，用什麼方法都攻不下來，如果按陰陽五行，難道沒有任何吉時是適宜攻城的嗎？其實這座城會無法攻破，完全是因為它的防護堅固，城內兵器完備，糧食物資充足，又有豪傑之人同心協力的固守。如果不是這樣，城就很容易攻下了。這樣看來，要找良辰吉日不如多花心思在行動策略上。《天官》中曾說：『背靠著水部陣，等於是把部隊置於死地；面對著山坡擺陣，簡直是自廢兵力。』但想當初武王伐紂時，就是...
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以卵擊石
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比喻自不量力或以弱攻強，結果必然失敗。語本《荀子．議兵》。[例]假如以我們現在的力量去對抗他，不正是以卵擊石嗎？
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下
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3.容納。如：「還坐得下嗎？」「情人眼裡容不下一粒沙子。」
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摩肩接踵
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」接待人員聽了馬上開大門讓晏嬰進去。到了楚王面前，楚王見到晏嬰這樣短小，不禁問他說：「齊國難道沒人了嗎？只能派你來。」晏嬰說：「齊國人口眾多，怎麼會沒人呢？」楚王又問：「那為何要派你來？」晏嬰說：「齊國任命使節都是看那國國君是否賢德，賢使就會被派到有賢君的國家，不肖使節就會被派到不肖的國家。齊國就屬我最不肖，所以被派來楚國。」這個故事表現出晏嬰人小志高的氣魄，運用他超人的智慧，反擊別人給他的汙辱。典源文章中晏嬰連續使用「張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵」三個意象形容齊國人口眾多，人才濟濟。後來「摩肩接踵」這個成語就從這裡演變而出，表示人與人肩接肩，腳踫腳，用以形容人多擁擠不堪。
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強詞奪理
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。君王能夠愛民，使人民安居樂業；人民能懂孝悌仁義，互相友愛。」孫皓聽了之後又說：「這不都是孔孟的道理嗎？」僧會回答：「佛法與孔孟之道有相同之處，也有不同之處。孔孟主要傳揚人倫，這點與佛法是一樣的，但是佛法更加廣泛，提及因緣生滅、諸行無常，這則是孔孟之道所沒有的。」孫皓雖然強自狡辯，但仍無法辯倒僧會，也就不敢隨便毀壞廟宇佛像了。後來「強詞奪理」這句成語，就從這裡的原文「強詞昧理」演變而出，用來形容沒有道理卻強行狡辯，硬說成有理。
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划
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2.計算、合算。如：「你看這樣做划得來嗎？」
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喏
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含有指示意思的語氣。如：「喏！那不是你的衣服嗎？」
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