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伊拉斯謨
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無所知了。儘管是私生子，伊拉斯謨幼年仍然得到了父母的照料，直到他們在1483年暴發的鼠疫大流行中相繼死去。少年時代的伊拉斯謨在修道院和半修道院式的學校裡受到了當時最好的教育。有研究發現，伊拉斯謨曾在1487年深深迷上過一位被他稱為“我靈魂之另一半”的男青年，名叫Servatius Rogerus。他曾對男青年寫道：“我曾痛苦而不懈地追求過你。”伊拉斯謨於1492年他25歲時成為神父，並作修道院宣誓。但之後的日子裡他不但從未認真投身神職工作，而且將僧院制度作為了他批判教會統治中的主要抨擊目標。在他從事神職工作後不久，就得到...
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詐死
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假裝死去。《五代史平話．唐史．卷上》：「梁主疑李克用詐死，趣兵還大梁。」元．關漢卿《蝴蝶夢》第一折：「這老子詐死賴我，我也不怕。」
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魂銷魄散
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此處所列為「魂飛魄散」之典故說明，提供參考。(一)古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到極大的刺激，變得極為慌亂，或是失去知覺，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．劉宰〈鴉去鵲來篇〉中，形容農民受重賦苛稅之苦，弄得家徒四壁。因為無錢納稅而被處死的人很多，所以人們只要聽到烏鴉的叫聲，就知道又有人因為無錢納稅被處死，心中非常驚恐害怕，有如魂飛魄散。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，用來比喻非常恐懼害怕。(二)古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。因此「...
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死鬼
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1.死去的人。《晉書．卷一二一．李壽載記》：「省詩知意。若今人所作，賢哲之話言也。古人所作，死鬼之常辭耳。」《西湖二集》卷一三：「王立方纔省得彭七娘已死了六七年，如何還活在，有女兒嫁我，都是一群死鬼，捉身不住抖將起來，連三十二個牙齒都捉對兒廝打，就像發瘧疾病的一般，話也格格的說不出。」
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黃梁一枕
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連升遷，位高權重且俸祿極為豐厚；擁有許多良田、宅第、美女和馬匹，享受著無盡的榮華富貴，一直活到很老才死去。此時，盧生因為伸了個懶腰而醒了過來，發現自己睡臥在旅店中，而道士仍在身邊，旅店主人的黃粱飯都還沒有煮熟呢！他感到很驚訝，所看到的事物都和原來的一樣，就說：「難道那些榮華富貴，都只是一場虛幻的夢境嗎？」道士回答說：「現在你應該知道，人一生所追求的，不過就是一場夢而已！」後來這個故事被濃縮成「黃粱一夢」，用來比喻榮華富貴如夢似幻，終歸泡影。
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夢覺黃粱
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連升遷，位高權重且俸祿極為豐厚；擁有許多良田、宅第、美女和馬匹，享受著無盡的榮華富貴，一直活到很老才死去。此時，盧生因為伸了個懶腰而醒了過來，發現自己睡臥在旅店中，而道士仍在身邊，旅店主人的黃粱飯都還沒有煮熟呢！他感到很驚訝，所看到的事物都和原來的一樣，就說：「難道那些榮華富貴，都只是一場虛幻的夢境嗎？」道士回答說：「現在你應該知道，人一生所追求的，不過就是一場夢而已！」後來這個故事被濃縮成「黃粱一夢」，用來比喻榮華富貴如夢似幻，終歸泡影。
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飛鴻印雪
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比喻往事所遺留的痕跡。參見「雪泥鴻爪」條。明．宋濂〈大天界寺住持白庵禪師行業碑銘〉：「生死去來兮不礙真圓，飛鴻印雪兮爪趾宛然。」
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拚生盡死
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豁出性命。比喻盡全力。《朱子語類．卷一○一．總論》：「某看來，這道理若不是拚生盡死去理會，終不解得！」
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逆施倒行
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國攻伐蔡國，伍子胥便藉救援蔡國的名義，帶領吳兵攻打楚國，屢戰屢勝，終於攻下楚國的郢都。此時楚平王早已死去多年，報仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓，鞭笞平王的屍骨。逃到山中的申包胥知道這件事，就託人指責伍子胥說：「你雖是為了報父兄之仇，但也做得太過分了，難道你忘了也曾是楚國的臣子嗎？」伍子胥也託那人轉告申包胥，說：「我有生之年報不了仇，就像太陽快下山了，要走的路卻還很遙遠，我怕等不及了，所以只好做出違背情理的事情。」伍子胥以「倒行而逆施之」說自己不按情理行事，後來「倒行逆施」這句成語就從這裡演變而出，比喻胡作非為的罪惡行徑。
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含笑入地
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比喻欣慰無憾的死去。《後漢書．卷六二．韓韶傳》：「長活溝壑之人，而以此伏罪，含笑入地矣。」《舊唐書．卷六一．溫大雅傳》：「若得家弟永康，我將含笑入地。」
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貓頭鷹博士