:::
共 133 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
死而復生
瀏覽人次:0
收藏人次:0
死去後又甦醒過來。三國魏．曹植〈辯道論〉：「方士有董仲君，有罪系獄，佯死數日，目陷蟲出，死而復生，然後竟死。」《紅樓夢》第八二回：「好容易熬了一天，這會子瞧見你們，竟如死而復生的一樣。」也作「死而復甦」。
|
|
落淚
瀏覽人次:0
收藏人次:0
掉淚、流淚。《儒林外史》第一回：「王冕擗踊哀號，哭得那鄰舍之人，無不落淚。」《紅樓夢》第六九回：「如今死去，誰不傷心落淚。」
|
|
矯枉過直
瀏覽人次:0
收藏人次:0
之仇。後來楚國攻伐蔡國，伍子胥便藉救援蔡國的名義，發動吳兵攻打楚國，攻下楚國的都城郢。此時楚平王早已死去多年，復仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓，鞭笞屍骨。後人評論這件事情，認為：「兒子為父親復仇，臣子討伐逆賊，本來是發自至誠之舉，但是伍子胥的做法已經超出常理，反而不合乎中庸之道了。」後來「矯枉過正」這句成語就從這裡原文的「矯枉過直」演變而出，用來指人糾正偏差超過適切程度，反而不符合中庸之道。
|
|
一佛出世，二佛涅槃
瀏覽人次:0
收藏人次:0
俗以出世為生，涅槃為死。全句意指死去活來。《水滸傳》第三九回：「一連打上五十下，打得宋江一佛出世，二佛涅槃，皮開肉綻，鮮血淋漓。」也作「一佛出世，二佛生天」。
|
|
走無常
瀏覽人次:0
收藏人次:0
無常，傳說中的地府勾魂使者。走無常指活人被冥府派去當無常，在當陰差時死去，差畢又活轉過來。《聊齋志異．卷八．夢狼》：「丁素走無常，談次，翁輒問以冥事，丁對語涉幻，翁不深信，但微哂之。」
|
|
恐懼症
瀏覽人次:0
收藏人次:0
維不清晰，感覺不真實，抽離或虛幻 窒息感 (並非不能呼吸或呼吸困難，而是感到好像窒息一般) 害怕將會死去 害怕失去控制 失去理智對恐懼的事物和情境極力迴避患者不能控制這種恐懼對某種事物或情境產生強烈的恐懼。對恐懼的事物和情境極力迴避。患者知道這種恐懼是過份的，但不能控制。 類型廣場恐懼症恐懼症中最常見的一種，主要表現為害怕離家外出、害怕獨處、害怕離家以後處於無助狀況了不能立即離開該場所。男女比例為1：2。社交恐懼症指害怕處在那些必須與他人表現一些親密行為的情境中，一個社會恐懼症患者並不是害怕行為或情境本身，而是在乎他人眼...
|
|
援經據典
瀏覽人次:0
收藏人次:0
職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。
|
|
緩步代車
瀏覽人次:0
收藏人次:0
草一木，否則一律殺無赦。又下令說：能砍下齊王人頭者，就能封萬戶侯賜給重賞。可見一國之君的人頭，還不如死去賢士的墳墓。」齊宣王很不高興，但又無法反駁，只好沉默不語。 這時旁邊的大臣都很緊張，對顏斶說：「你趕快上前去吧！大王是大國之君，天下的士人都來投效，四方的諸侯都莫敢不服，是多麼尊貴！而世間的高士，都是住在鄉野的『匹夫』而已，怎麼可以跟君王比？」顏斶又反駁說：「當然不是！古代聖王都是有賢士的幫助才能建立功業，就是因為他們能尊重士人，不恥下問，諸侯還用『孤』、『寡』等自稱，表示自己得不到臣民愛戴。之所以被稱為明主，就是因為他們明白士人的尊貴，能夠禮賢下士。」齊宣王聽了他這番話，覺得很有道理，便...
|
|
魂飄魄散
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「魂飛魄散」之典故說明，提供參考。(一)古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到極大的刺激，變得極為慌亂，或是失去知覺，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．劉宰〈鴉去鵲來篇〉中，形容農民受重賦苛稅之苦，弄得家徒四壁。因為無錢納稅而被處死的人很多，所以人們只要聽到烏鴉的叫聲，就知道又有人因為無錢納稅被處死，心中非常驚恐害怕，有如魂飛魄散。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，用來比喻非常恐懼害怕。(二)古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。因此「...
|
|
亡母
瀏覽人次:0
收藏人次:0
死去的母親。如：「一想到亡母生前種種，她便痛哭失聲。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士