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1.亂。《左傳.襄公四年》:「經啟九道,民有寢廟,獸有茂草,各有攸處,德用不。」晉.杜預.注:「,亂也。」《史記.卷一三○.太史公自序》:「秦失其道,豪桀並。」
2.因受人招待而表示客氣的話。如:「叨」。《水滸傳》第二六回:「小人不曾與都頭接風,何故反?」
3.安定、安撫。《書經.周官》:「司徒掌邦教,敷五典,兆民。」漢.孔安國.傳:「以安和天下眾民,使小大皆協睦。」宋.王安石〈原教〉:「善教者浹於民心,而耳目無聞焉,以道民者也。」
4.馴養、馴服。《周禮.夏官.服不氏》:「掌養猛獸而教之。」漢.鄭玄.注:「,馴也。教習使之馴服。」《荀子.性惡》:「是以為之起禮義,制法度,以矯飾人之情性而正之,以化人之情性而導之也。」
柔順。《書經.皋陶謨》:「亂而敬,而毅,直而溫。」
家畜。《周禮.夏官.職方氏》:「其畜宜六。」漢.鄭玄.注:「六:馬、牛、羊、豕、犬、雞。」
庸人自     
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語本《舊唐書.卷八八.陸元方傳》:「天下本自無事,祗是庸人之,始為繁耳。」指庸碌的人無端自尋煩惱、自找麻煩。《兒女英雄傳》第二二回:「據我看起來,那庸人自,倒也自的有限。」
    
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,謝人款待的客套用語。《文明小史》第二三回:「小弟無端叨,應該覆東,世兄說出這些敗興話來,弄得大眾離心,這不成了諸同志的公敵麼?」
學者魏肯斯等人(Wickens,Borns,&Allen,1963)發現干主要來自相似的記憶,認為遺忘產生的原因是由於訊息之間互相干,使得訊息無法被個體提取,而非單純地因為時間經過。越是相似的訊息越會引發干。行為主義心理學家也認為遺忘原因是學得經驗遭受干所致。個體在學習時,由於先備知識與...
    
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1.為難、煩。如:「這個問題困他好久,如今總算解決了。」
2.麻煩、難題。如:「為了籌措創業基金,給親友帶來許多困。」
    
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1.亂、驚動。如:「讓他把事情做完再說,暫時別去打他。」
2.受人招待或煩他人時所說的客套話。如:「感謝您的款待,真是打了。」
不勝其     
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不能忍受一再的打。如:「這些候選人連續來訪,真是不勝其。」
    
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紛亂。《漢書.卷二一.律曆志上》:「戰國攘,秦兼天下。」《三國演義》第二○回:「今四海攘之時,正當借田獵以講武。」
不堪其     
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無法忍受那樣的騷。如:「對於他的一再詢問,讓人覺得不堪其。」
天下本無事,庸人自     
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(諺語)形容節外生枝、自找麻煩而多此一舉的做事態度。元.陶宗儀《南村輟耕錄.卷三○.松江之變》:「南村野史曰:『天下本無事,庸人自之,卓哉斯言也。』」《兒女英雄傳》第二二回:「古人的話再不錯,說道是:『天下本無事,庸人自之。』我看起來,那庸人自,倒也自的有限。」
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