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罝
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1.捕捉兔子的網。《說文解字．网部》：「罝，兔网也。」《詩經．周南．兔罝》：「肅肅兔罝，施于中林。」
2.泛稱捕捉鳥獸的網子。《文選．張衡．西京賦》：「結罝百里，迒杜蹊塞。」
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兔罝
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1.《詩經．周南》的篇名。共三章。根據〈詩序〉：「兔罝，后妃之化也。」或亦指頌武人之詩。首章二句為：「肅肅兔罝，椓之丁丁。」
2.捕兔的網子。語出《詩經．周南．兔罝》：「肅肅兔罝，施于中逵。」唐．李白〈送韓準斐政孔巢父還山〉詩：「獵客張兔罝，不能挂龍虎。」後比喻在野的賢人或武臣。唐．陳子昂〈秋日遇荊州府崔兵曹使宴詩．序〉：「皇華昭國，懷鳳綍而高尋；白桂追遊，邀兔罝而不顧。」
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罝罘
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捕捉鳥獸的網子。唐．皇甫枚《王知古》：「往往設罝罘於通道，則犬彘無遺。」
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守株待兔
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相傳一農夫見兔觸樹而死，為他所得，遂不事農作，守在樹旁，等待兔子撞樹，終一無所獲。典出《韓非子．五蠹》。後比喻拘泥守成，不知變通或妄想不勞而獲。漢．王充《論衡．宣漢》：「以已至之瑞，效方來之應，猶守株待兔之蹊，藏身破罝之路也。」明．朱權《卓文君》第三折：「盼功名如守株待兔，要求進若緣木求魚。」也作「守株伺兔」。
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得魚忘筌
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筌，是竹編的魚籠，用以捕魚。蹄，是捕兔用的網子，即是兔罝。莊子用筌和蹄比喻為了達成目的而採取的手段，捕捉魚和兔才是獵人真正的目的。如果已經捕捉到魚，那筌就沒有用處，已經捉到兔子，那蹄也失去了作用，這兩者就可以拋棄不用了。同樣的，言論和著作是用以闡明道理的工具，道家認為天地間的至理，並非言語文字所能傳示，所以主張人不可拘泥於語言文字之中，一旦通達道理，就應該捨棄這些外在的形式。後來「得魚忘筌」這句成語被用來比喻悟道者忘其形骸。亦用來比喻人在達到目的成功後就忘掉賴以成功的手段或憑藉物，有背義忘恩之意。
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逵
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1.四通八達的大道。《爾雅．釋宮》：「九達謂之逵。」晉．郭璞．注：「四道交出，復有旁通。」《詩經．周南．兔罝》：「肅肅兔罝，施于中逵。」漢．毛亨．傳：「逵，九達之道。」
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捕
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2.獵取。《文選．揚雄．長楊賦》：「張羅罔罝罘，捕熊羆豪豬。」《文選．束晳．補亡詩六首之一》：「淩波赴汨，噬魴捕鯉。」
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罔
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1.用繩線編成捕捉動物的器具。網的初文。《易經．繫辭下》：「作結繩而為罔罟，以佃以漁。」《資治通鑑．卷三二．漢紀二十四．成帝元延三年》：「南驅漢中，張羅罔罝罘，捕熊羆禽獸。」
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忘筌得魚
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此處所列為「得魚忘筌」之典故說明，提供參考。筌，是竹編的魚籠，用以捕魚。蹄，是捕兔用的網子，即是兔罝。莊子用筌和蹄比喻為了達成目的而採取的手段，捕捉魚和兔才是獵人真正的目的。如果已經捕捉到魚，那筌就沒有用處，已經捉到兔子，那蹄也失去了作用，這兩者就可以拋棄不用了。同樣的，言論和著作是用以闡明道理的工具，道家認為天地間的至理，並非言語文字所能傳示，所以主張人不可拘泥於語言文字之中，一旦通達道理，就應該捨棄這些外在的形式。後來「得魚忘筌」這句成語被用來比喻悟道者忘其形骸。亦用來比喻人在達到目的成功後就忘掉賴以成功的手段或憑藉物，有背義忘恩之意。
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干城
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指能禦敵而盡保衛責任的人。《詩經．周南．兔罝》：「赳赳武夫，公侯干城。」《幼學瓊林．卷一．武職類》：「大將曰干城，武士曰武弁。」
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貓頭鷹博士