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1.遣放有罪的人。《說文解字.网部》:「,遣有罪也。」
2.停止。如:「工」、「欲不能」。
3.免除、廢止。如:「免」、「官」。
4.終了。《楚辭.屈原.離騷》:「時曖曖將兮,結幽蘭而延佇。」
1.完畢。如:「吃」、「做」。
2.表示時間,相當於「時」、「後」的意思。唐.杜甫〈懷舊〉詩:「老知明鏡,悲來望白雲。」
表示失望、忿恨,常疊用。《清平山堂話本.快嘴李翠蓮記》:「張員外道:『!這樣媳婦久后必被敗壞門風。』」
勞乏、困倦。通「疲」。《淮南子.俶真》:「神盡而形有餘,故馬之死也,剝之若槁。」《文選.賈誼.過秦論》:「兵革不休,士民敝。」
不能     
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語出《論語.子罕》:「夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲不能。」想要停止卻做不到。三國魏.嵇康〈答向子期難養生論〉:「上以周孔為關鍵,畢志一誠;下以嗜欲為鞭策,欲不能。」
    
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1.貶抑、排斥。《漢書.卷六.武帝紀》:「黜百家,表彰六經。」
2.免職、免除。《後漢書.卷五七.謝弼傳》:「今之四公,唯司空劉寵斷斷守善,餘皆素餐致寇之人,必有折足覆餗之凶。可因災異,並加黜。」也作「退」、「斥」。
甘休     
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甘心休。如:「他受你如此侮辱,怎肯善甘休?」也作「善干休」。
黜百家     
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  「黜百家」是指漢武帝時將非屬儒家的博士官一律黜,僅置五經博士而言。漢初的博士官包括各家各派的學者;文帝時,魯地人士公孫臣因擅長「五德終始」學說而擔任博士,賈誼以兼通諸子學術而被召為博士;景帝時,晁錯以長於申商刑名之學而被任命為博士。到了漢武帝建元元年(西元前140),董仲舒在賢良對策中指出,當時社會上學術思想紛歧,造成法制難以統一,人民缺乏明確的價值觀,因而主張要統一學術,建議凡是不屬於六經或孔子思想的學說都要加以限制。到了建九五年(西元前136),武帝正式下詔「黜百家,獨尊儒術」,博士官專置五經博士,其他均一律廢除;從此儒家遂成為漢代的官方學術,居於我國學術思想的主流逾兩千年。
    
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1.僅此而已。如:「這不過是停電了,不要緊張!」、「只是個門房了,就如此囂張!」
2.算了。表示暫時停止或不勉強、堅持的意思。《紅樓夢》第四二回:「如今寫個方子在這裡,若老人家愛吃呢,便按方煎一劑吃;若懶待吃,也就了。」
3.表示失望、忿恨的感嘆詞。《紅樓夢》第二九回:「我白認得了你,了!了!」
    
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1.黜官階或免除官職。《舊唐書.卷九四.列傳.李嶠》:「中宗以嶠昌言時政之失,輒請免,手制慰諭而不允,尋令復居舊職。」
    
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停止、休止。《史記.卷六五.孫子吳起傳》:「將軍休就舍,寡人不願下觀。」《老殘遊記》第一七回:「我倒有個法子,你又做不到,所以只好休。」
干休     
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甘心休、輕易妥協。如:「他為人正直,只要發現違法之事,絕對不會善干休。」
    
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不進行、取消。如:「本想邀他同來,但見他一臉不情不願的樣子,只好作。」《文明小史》第一七回:「姚老夫子聽他說得有理,也只得作。」
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