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罷黜     
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1.貶抑、排斥。《漢書．卷六．武帝紀》：「罷黜百家，表彰六經。」
2.免職、免除。《後漢書．卷五七．謝弼傳》：「今之四公，唯司空劉寵斷斷守善，餘皆素餐致寇之人，必有折足覆餗之凶。可因災異，並加罷黜。」也作「罷退」、「罷斥」。
罷黜百家     
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　　「罷黜百家」是指漢武帝時將非屬儒家的博士官一律罷黜，僅置五經博士而言。漢初的博士官包括各家各派的學者；文帝時，魯地人士公孫臣因擅長「五德終始」學說而擔任博士，賈誼以兼通諸子學術而被召為博士；景帝時，晁錯以長於申商刑名之學而被任命為博士。到了漢武帝建元元年（西元前140），董仲舒在賢良對策中指出，當時社會上學術思想紛歧，造成法制難以統一，人民缺乏明確的價值觀，因而主張要統一學術，建議凡是不屬於六經或孔子思想的學說都要加以限制。到了建九五年（西元前136），武帝正式下詔「罷黜百家，獨尊儒術」，博士官專置五經博士，其他均一律廢除；從此儒家遂成為漢代的官方學術，居於我國學術思想的主流逾兩千年。
罷     
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停止、休止。如：「罷工」、「罷課」、「罷手」。
免除、廢止。如：「罷免」、「罷官」。
完畢。如：「吃罷」、「做罷功課」。
嘆詞。表示失望、忿恨等的語氣。如：「罷了！罷了！再多說也無用。」
用於句末，用法同「吧」。如：「好罷！」
黜     
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1.貶降、革職。如：「罷黜」。《論語．微子》：「柳下惠為士師，三黜。」唐．柳宗元〈封建論〉：「有罪得以黜，有能得以獎。」
窮兵黷武     
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05.清．錢縑益〈嚮言上〉：「武帝卓然罷黜百家，表章六經，修明堂，議封禪。迨其後也，窮兵黷武，海內虛耗，儒效無聞焉。」
因噎廢食     
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03.《明史．卷二一八．申時行列傳》：「夫閣臣不職當罷黜，若并其執掌盡削之，是因噎廢食也。」
悲天憫人     
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唐德宗時，有個叫陽城的人擔任諫議大夫，主司規諫天子的職務。他學問很好，飽讀詩書，卻不常發言。當時與他同朝為官的韓愈看不過去，認為以他的學識，應該多給予皇帝意見，作好諫官的職務。於是寫了〈爭臣論〉這篇文章，譏諷陽城沒有盡到職責。陽城當時看了並不以為意，但後來大臣裴延齡誣陷忠良，陸贄等人遭到罷黜。陽城便上疏指責裴延齡，論述他的罪狀，替陸贄等人申訴，並極力阻止德宗任命裴延齡為相。由此看來，韓愈的這篇文章應當發揮了功效。〈爭臣論〉整篇文章採設問法，假設有人問關於陽城的問題，韓愈再一一解答，表述自己對陽城的看法。陽城和一般官員不同，他高中進士後，反而隱居在中條山，不出來作官。很多人仰慕他的學問與情操，前...
一蹶不振     
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勝數！」 02.宋．葉夢得《避暑錄話．卷下》：「房次律為宰相，當中原始亂時，雖無大功，亦無甚顯過，罷黜蓋非其罪。一跌不振，遂至于死，世多哀之。」　參考詞語︰踣不復振注音︰ㄅㄛˊ　ㄅㄨˋ　ㄈㄨˋ　ㄓㄣˋ漢語拼音︰bó bù fù zhèn釋義︰踣，跌倒。「踣不復振」猶「一蹶不振」。見「一蹶不振」條。 01.清．陳確〈柳柳州論〉：「子厚失足當時，踣不復振。吾讀其文，論其世，未嘗不深痛之。」
免     
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4.罷黜、革除。如：「罷免」、「黜免」。《漢書．卷四．文帝紀》：「遂免丞相勃，遣就國。」
舉直錯枉     
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目錄1 釋義2 出處3 翻譯4 近義5 反義6 造句 釋義舉，任用。錯，廢置。枉，不正直。形容在上位者能舉用賢才，捨棄小人。 出處論語為政：哀公問曰：何為則民服？孔子對曰：舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。 翻譯哀公問：怎樣使人心服？孔子說：以正壓邪，則人心服；以邪壓正，則人心不服。(任用正直的人，罷黜邪惡的小人，則百姓就會心悅誠服。) 近義選賢與能 知人善任 唯才是用 反義滄海遺珠 造句舉直錯枉是政治清明與否的重要關鍵，為政者不可不慎。