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1.畫圓的器具。《玉篇.夫部》:「,正圜之器也。」如:「圓」、「兩腳」。
2.法度、條文。如:「條」、「校」、「法」、「教」。
3.成例。如:「墨守成」、「革除陋」。
4.姓。如明代有恂。
1.謀劃、謀求。《商君書.錯法》:「是以明君之使其民也,使必盡力以其功。」宋.蘇軾〈相度準備賑濟第三狀〉:「各欲廣行收糴,以厚利。」
2.矯正、勸勉。如:「過勸善」。《左傳.昭公十六年》:「是先無刑罰也,子寧以他我。」
3.效法。唐.韓愈〈進學解〉:「上姚姒,渾渾無涯。」
墨守成     
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形容思想保守,固守舊矩不肯改變。也作「墨守成法」。
蹈矩     
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遵守禮法,不踰越法度。明.無名氏《霞箋記》第六齣:「吾輩朋友李玉郎,一向在先生面前,何等循蹈矩。」《兒女英雄傳》第一回:「老爺又是位循蹈矩,聽天任命,不肯苟且的人,只得呈報銷假投供。」也作「蹈循矩」、「蹈矩循」、「應蹈矩」。
曹隨     
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漢代曹參繼蕭何為相國,舉事皆無所變更。見《漢書.卷三九.曹參傳》。比喻後任的人依循前任所訂的章行事。《文選.揚雄.解嘲》:「夫蕭曹隨,留侯畫策,陳平出奇,功若泰山,響若坻隤。」
中矩     
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言行舉止合乎禮節、法度。如:「他這人很方正,做事也是中中矩的。」
    
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1.畫圓畫方的工具。唐.柳宗元〈梓人傳〉:「所職尋引矩繩墨,家不居礱斷之器。」
2.法度、禮法。《紅樓夢》第七回:「倘或親友知道了,豈不笑話咱們這樣的人家,連個王法矩都沒有。」
3.行為端正老實。如:「他向來矩,做事靠得住。」
4.照例。《紅樓夢》第三八回:「老祖宗只管邁大步走,不相干的,這竹子橋矩是咯吱咯喳的。」《官場現形記》第三一回:「如今我拿待上司的矩待他,他還心上不高興。」
5.調教。如:「我若不嚴格點,那能夠矩出個好學生?」
    
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籌謀策劃。《五代史平話.周史.卷下》:「世宗乃自往視,授以劃,旬日而成,用工甚省。」也作「畫」。
教育的真善美     
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目錄1 定義2 內容說明3 關鍵字4 參考書目 定義當代教育哲學家皮德思(R.S.Peters)曾就教育活動提出三個評價依據,包含合價值性(worthwhileness)、合認知性(cognitiveness)和合自願性(voluntariness),這可說是教育的真、善和美的準。 內容說明一、「善」的準─合價值性:這裡所謂的善,雖以道德上的善或價值為主,但實質上可以包含任何有價值的活動。教人做樑上君子,或江洋大盜,也許有技能或認知上的教與學的...
    
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計劃、謀劃。《宋史.卷二六七.張洎傳》:「洎捷給善持論,多為準畫,準心伏,乃兄事之,極口誇洎於上。」也作「劃」。
英國教育哲學家皮德思所提(Peter’s three Education Criterias: Cognitiveness, Worthwhileness, Voluntariness),合價值性是指教育要合乎價值,符合正向價值意義,教育必須符合一切正向發展的價值活動,價值包含有助於學生個人潛能開展、或是學生知識道德的增進。合認知性是指教育要合乎認知,符合求知和辨認事實,課程教材應具有驗證性或是否證性,也就是可提供學生反覆證明其真假,並要適於配合學生的身心發展條件。合自願性是指教育要合乎自願,符合學習者的意願、學習者的自發性,避免灌輸學生知識或是給學生洗腦,應重視學習者的動機、興趣、能力或潛能...