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李大釗(1889-1927)
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李大釗，中國著名的教育家、圖書館學家。字守常，河北樂亭人，1913年在北洋法政學校畢業後，赴日本早稻田大學留學，1916年回國任北京〔晨鍾報〕總編輯及〔新青年〕雜誌編輯。1918年任北京大學圖書館主任兼經濟學教授，積極宣傳新文化和新思想，使圖書館成為學校傳播新文化、新思想的中心。在任職期間，著力整頓和改進圖書館的分類編目和流通閱覽工作。設立西文、中文、古物美術3部，下分登錄、編目、購書、典書4課，並附設有打字處和裝訂處。在館內設閱覽室，延長開放時間，開展開架借閱，針對學校各個學科設分閱覽室，並親自領導健全各項規章制度，十分重視圖書館事業和圖書館教育的建設與發展。1918年倡議建立北京圖書館...
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曾釗
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曾釗，清海南人，道光五年(1825)拔貢，授學正；六年起任廣州學海堂掌教、南海西湖書院山長等。
曾釗精於考據，生平於窮經外，尤精於古文詞。著作有〔周禮注疏小箋〕五卷、〔虞書命義和章解〕一卷、〔毛詩經文定本小序〕、〔考異音讀〕五卷、〔詩說〕二卷、〔周易虞氏義箋〕七卷、〔論語述解〕一卷、〔校增字林〕一卷、〔二十一部古韻〕二卷、〔面城樓集〕十卷、〔讀書雜記〕五卷、〔異物志〕一卷、〔交州記〕二卷、〔始興記〕一卷等。 |
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逆
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1.迎接。《書經．顧命》：「以二干戈，虎賁百人，逆子釗於南門之外。」宋．蘇軾〈留侯論〉：「楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。」
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余光中
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「正當性」，每每展開論戰。與同是70年代的台灣鄉土文學論戰一樣，余光中皆在其中扮演舉足輕重的角色。張釗維，《誰在那邊唱自己的歌-台灣現代民歌運動史》，滾石文化股份有限公司，2003年。 文學評價黃維樑：用紫色筆寫詩，用金色筆寫散文，用黑色筆寫評論，用紅色筆編輯文學作品，用藍色筆翻譯……如果要用一句話來形容余光中的散文，則『精新鬱趣、博麗豪雄』八字當可稱職。把他的散文放在中國歷代最優秀的散文作品中，余光中的毫不失色。他的散文是中國散文史上璀璨的奇葩。這是對他散文最穩重最保守的評價……他的散文，通體洋溢著一股堂堂正正之氣。那...
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宅第
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1.顯貴人家的住所。唐．盧綸〈留別耿湋侯釗馮著〉詩：「笙鏞新宅第，岐路古山陂。」
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黑白分明
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2.比喻是非善惡分明。漢．董仲舒《春秋繁露．保位權》：「黑白分明，然後民知所去就。」《清史稿．卷三六四．湯金釗傳》：「朝有諍臣，使朕胸中黑白分明，無傷於政體，不勝欣悅！」也作「白黑分明」。
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陳獨秀
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動」。1915年創辦《新青年》雜誌，舉起民主與科學的旗幟。1916年任北京大學教授。1918年和李大釗創辦《每週評論》，提倡新文化，宣傳馬克思主義，是五四新文化運動的主要領導人之一。1920年，在共產國際幫助下，首先在上海建立中國共產黨發起組織，進行建黨活動。1921年3月24日，陳獨秀受陳炯明之邀在廣東建黨。在1925年到1927年的中國大革命中，多次反對共產國際的國共合作指示。1926年中山艦事件後，陳獨秀在黨報上表示單方面宣布退出國民黨。1927年大革命失敗對中國共產黨造成了強烈沖擊，中共將其責任推向陳獨秀，他的書...
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顧命
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詞義「顧命」一辭出於《尚書》中的〈顧命〉及〈康王之誥〉二篇，這兩篇經文的內容是互相連貫的：〈顧命〉記載周成王臨終前召集大臣，將嗣子釗（周康王）屬託於群臣的過程與遺命，〈康王之誥〉則記載嗣子受冊命即位的儀節與即位後的詔告。由於內容牽涉王位傳承、政權轉移等政治儀節，因此歷代政權常將〈顧命〉及〈康王之誥〉二篇奉為世代交替時的圭臬。歷代經學家對此二篇的研究亦投注相當多的心力，如漢、唐多致力於二篇注釋，宋儒多重二篇的儀節義涵，清儒多考證各項儀節及器物，這些學者透過對二篇的詮釋，上揣先聖先賢的禮文與禮義，俾能達到經世致用的理念。〈...
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毛澤東
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梁啟超換成胡適與陳獨秀。 馬克思主義一八一九年，南方鄉下出身的毛澤東第一次來到渴望已久的北京。在李大釗的安排下，成為北大圖書館的助理員。在這裡，他有機會碰到新文化運動的領袖傅斯年等人，想要攀談，卻受到冷落。就在這一段時間，受到主流知識分子疏離的毛澤東，開始接觸馬克思主義，毛澤東崇拜的偶像，一個比一個激烈，最後終於走上武裝革命的道路。 關鍵字中文關鍵字:毛澤東英文關鍵字: Mao Zedong 參考資料張元、李孝悌/著。簡明中國歷史。頁335-337。龍騰文化事業股份有限公司。
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