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智顗
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南朝陳、隋時代的一位高僧。俗姓陳，字德安，荊州華容（今湖北潛江西南）人。中國佛教天台宗四祖。也是實際的創始者。十八歲投湘州果願寺法緒出家，二十三歲拜慧思為師，修習禪法，證得法華三昧。並廣弘教法，創五時八教的判教，發明一念三千，圓融三諦的思想，成立天台宗的思想體系。隋文帝授予「智者」之號。世稱「智者大師」。著有《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》各二十卷及《四教義》等傳也，生前度僧四千餘人，傳業弟子三十二，以灌頂、智越等最著名。
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周顗
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人名。（西元269～322）字伯仁，晉安城（今河南省汝南縣東南）人。少有重名，官至尚書左僕射。王敦作亂，王導詣臺待罪，顗申救甚急，而導不知，後奉詔見王敦，敦問導周顗何如，導不答，遂被殺，後導見顗申救之表，泣曰：「我雖不殺伯仁，伯仁由我而死。」
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郎顗
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郎顗字雅光，東漢大儒；北海安丘人。父宗，字仲綏，學〔京氏易〕，善占卜，並以此為生。顗少傳父業，兼明經典，隱居海邊，學徒常數百人。晝研精義，夜占象度，勤心銳思，朝夕無倦。州郡辟召，舉有道、方正，不就；同縣孫禮，積惡凶暴，好遊蕩，與其同里人，常慕顗名德，欲與親善，顗不顧，以此結怨，遂為禮所殺。
順帝時，災異屢見，郎顗既能觀星相，測天象，占知吉凶，故屢冒誅罰之險，多次陳請皇上「修乾坤之德，開日月之明」。上書中有言：「聞天垂妖象，地見災符，所以譴告人主，責躬修德，使正機平衡，流化興政。〔易稽覽圖〕曰：凡異所生，災所起，各以其政，變則除，其不可變，則施之亦除。」因勸皇上詳審明堂布政之務... |
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曇花一現
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曇花，優曇婆羅華的簡稱，即無花果。印度傳說無花果只在聖王出世時才會開花。見隋．智顗《妙法蓮華經文句．卷四．上》。謂佛的出世、說法如優曇婆羅華出現，其含意有二：一說指在適當時機才會出現；一說指希有難得。後多用於比喻人或事物一出現便迅速消失。如：「劃過天際的流星，短暫而絢爛，猶如曇花一現。」
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瑕不掩瑜
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瑕，玉的斑點。瑜，玉的光澤。瑕不掩瑜比喻事物雖有缺點，卻無損其整體的完美。《晉書．卷六九．周顗傳》：「顗招時論，尤其酒德，禮經『瑕不掩瑜』，未足韜其美也。」宋．邵博《邵氏聞見後錄》卷四：「惜哉仲淹，壽不永乎，非不廢是，瑕不掩瑜，雖未至于聖，其聖人之徒歟！」
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色厲內荏
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參考詞語︰外厲內荏注音︰ㄨㄞˋ ㄌ｜ˋ ㄋㄟˋ ㄖㄣˇ漢語拼音︰wài lì nèi rěn釋義︰猶「色厲內荏」。見「色厲內荏」條。
01.《後漢書．卷三○下．郎顗襄楷列傳．郎顗》：「今三公皆令色足恭，外厲內荏，以虛事上，無佐國之實。」 參考詞語︰內荏外剛注音︰ㄋㄟˋ ㄖㄣˇ ㄨㄞˋ ㄍㄤ漢語拼音︰nèi rěn wài gāng釋義︰猶「色厲內荏」。見「色厲內荏」條。
01.宋．李燾《續資治通鑑長編．卷四○．太宗至道二年》：「小人則不然，內荏外剛，雖善談忠信，而履行頗僻，所以真偽難辨，然久而必敗。」
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耀
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1.光輝、光彩。《後漢書．卷三○下．郎顗傳》：「是以能建天地之功，增日月之耀者也。」漢．王充《論衡．雷虛》：「當雷之時，電光時見，大若火之耀。」
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厝
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1.安置。通「措」。《戰國策．魏策二》：「王厝需於側以稽之，臣以為身利而便於事。」《後漢書．卷三○．郎顗傳》：「征營惶怖，靡知厝身。」
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葉公好龍
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01.《後漢書．卷三○下．郎顗襄楷列傳．襄楷》：「殷紂好色，妲己是出。葉公好龍，真龍游廷。今黃門常侍，天刑之人，陛下愛待，兼倍常寵，係嗣未兆，豈不為此？」
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貓頭鷹博士