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絕編書
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此處所列為「韋編三絕」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是一本深奧難懂的書，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鑽研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。
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燔肉
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宗廟祭祀所用的熟肉。《孟子．告子下》：「孔子為魯司寇，不用，從而祭，燔肉不至。」
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坐井窺
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耳，字伯陽，諡曰聃。生卒年不詳，春秋時楚國苦縣人，曾任周朝守藏室之史。主無為之說，後世以為道家始祖。孔子嘗往問禮。有《道德經》五千餘言。
(2) 小：輕視
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泰壇
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古代燔柴祭天，設於南郊的祭壇。《孔子家語．卷七．郊問》：「既至泰壇，王脫裘矣，服袞以臨，燔柴戴冕。」
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異軫同歸
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此處所列為「殊途同歸」之典故說明，提供參考。「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。
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餒病
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飢餓以致四肢無力。《孔子家語．卷五．困誓》：「孔子遭厄於陳、蔡之間，絕糧七日，弟子餒病。」
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褒成侯
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西漢末年封贈孔子後裔的爵號。《漢書．卷一二．平帝紀》：「封周公後公孫相如為褒魯侯，孔子後孔均為褒成侯，奉其祀。」
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八儒
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孔子死後，儒家分為八派，有子張氏、子思氏、顏氏、孟氏、漆雕氏、仲良氏、孫氏、樂正氏八家，稱為「八儒」。見《韓非子．顯學》。
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隨症用藥
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此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗...
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寶書
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2.史書。《公羊傳．隱公元年》唐．徐彥．疏：「昔孔子受端門之命，制春秋之義，使子夏等十四人求周史記，得百二十國寶書。」
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貓頭鷹博士