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逆取順守
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不以正道取之而以正道守之。《三國志．卷三七．蜀書．龐統法正傳．龐統》：「遂與亮並為軍師中郎將。」裴松之注引《九州春秋》：「兼弱攻昧，五伯之事。逆取順守，報之以義，事定之後，封以大國，何負於信？」《隋唐演義》第三七回：「主上摧刃父兄，大綱不正，即使修德行仁，還是個逆取順守。」
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風疾
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1.痲瘋病。《三國志平話．卷上》：「忽患癩疾，有髮皆落，遍身膿血不止，取淨水一盞，咒了，嚥在腹中，風疾即愈；毛髮皮膚復舊。」
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通用
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沒有時、地、人的限制，可以共同使用。《續漢書志．第三．律曆志下》：「天難諶斯，是以五、三迄于來今，各有改作，不通用。」《文明小史》第六○回：「那些軍機大臣連報都不看的，見了『目的』、『方針』那種通用字眼，比三代以上的文字都還難解，只得含含糊糊奏覆了。」
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偷世竊名
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受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔壯志雄心，寫成《韓非子》一書。在〈詭使〉篇中韓非認為，君主掌握法度，是為了要擁有生殺的權柄，然而現在遵守法度，想要忠心侍奉君主的人，卻不得進見；而言語巧詐，行為姦軌，僥倖得以偷欺於世的人，反而能夠常常接近君王，得到重用。
「盜名」則是出自《荀子．不苟》。荀子認為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來盜取聲望的作法。這兩個典源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來被合用演變成「欺世盜名」，用來比喻欺騙世人，盜取名譽。
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咄嗟可辦
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很快就辦好。《聊齋志異．卷七．金和尚》：「客倉卒至，十餘筵咄嗟可辦。」也作「咄嗟便辦」、「咄嗟而辦」。
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顯靈
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鬼神顯現其靈驗或徵兆。《明史．卷五○．禮志四》：「夫梓潼顯靈於蜀，廟食其地為宜。」《初刻拍案驚奇》卷二四：「方曉得適才婦人，乃是觀音顯靈。」也作「顯靈應兒」。
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同類相求
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志趣相同的人自然結合在一起。參見「同氣相求」條。《史記．卷六一．伯夷傳》：「同明相照，同類相求。雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。」
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磨蝕
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1.磨損、蝕耗。如：「他的志氣已經被環境磨蝕殆盡。」
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退居幕後
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由明顯處遷移到不引人注意的地方。如：「他曾經是名歌星，後來為了志趣而退居幕後，從事音樂創作。」
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被髮入山
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離開世俗而隱居，不問人事。《三國志．卷三二．蜀書．先主備傳》裴松之注引《獻帝春秋》：「汝欲取蜀，吾當被髮入山，不失信於天下。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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