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同調
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2.思想或志趣相合。《文選．謝靈運．七星瀨詩》：「誰謂古今殊，異代可同調。」《儒林外史》第一七回：「卻是有幾個同調的人，將來到省，可以同先生相會。」
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屠蘇
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4.一種寬簷帽。形狀似屋，可遮陽。《晉書．卷二八．五行志中》：「時童謠曰：『屠蘇鄣日覆雨耳，當見瞎兒作天子。』」
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破鏡
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6.神話傳說中的惡獸名。《漢書．卷二五．五行志上》：「古代天子常以春解祠，祠黃帝用一梟、破鏡。」顏師古注引孟康曰：「破鏡，獸名，食父。……破鏡如貙而虎眼。」
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撥亂反治
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除去禍亂，歸於治道。參見「撥亂反正」條。元．馬致遠《陳摶高臥》第一折：「實不相瞞，區區見五代之亂，天下塗炭極矣，常有撥亂反治之志，奈無寸土為階。」
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飛禽
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鳥類。《文選．宋玉．高唐賦》：「將似走獸，或象飛禽。」《文選．張華．勵志詩》：「蒱蘆縈繳，神感飛禽。」
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屈駕
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委屈大駕。請人來臨的敬詞。《三國志．卷四十四．蜀書．蔣琬傳》：「知君西邁，乃欲屈駕脩敬墳墓。」《老殘遊記》第三回：「只是地方卑汙，屈駕的很。」
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備悉
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完全知道。多為書信上用語。《三國志．卷一九．魏書．任城陳蕭王傳．陳思王植》：「王援古喻義，備悉矣，何言精誠不足以感通哉？」
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墨義
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唐朝明經科考試，規定考生以筆墨作答，闡述義理，稱為「墨義」。《宋史．卷一五五．選舉志》：「自唐以來，所謂明經，不過帖書、墨義，觀其記誦而已。」
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法藏
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2.唐代一位高僧的法號。康居國人，至祖父始遷居長安，故以康為姓。為華嚴宗三祖。十七歲入太白山學佛，後從智儼聽講《華嚴經》，深受智儼讚賞，二十八歲出家為沙彌。上元元年，奉詔在太原寺講《華嚴經》。後詔京師十大德為授具足戒，並賜號賢首。從此以後經常參加翻譯、講經、著述。先後和地婆訶羅、提雲般若、實叉難陀、菩提流志等共譯事，特別對《華嚴經》的翻譯貢獻最大；亦於《華嚴經》研究最深，前後講說《華嚴經》三十餘次。將智儼所創的教相和觀行作了詳盡的發揮，成為華嚴宗的實際創立者。世稱「賢首國師」。弟子以宏觀、文超、智光、宗一、慧苑、慧英等最有名。著有《華嚴探玄記》二十卷、《華嚴一乘教義分齊章》四卷、《華嚴經問答》二卷、《華嚴金獅子章》一卷等行世。
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民人
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人民、百姓。如：「民人、民車進入營區參觀，應先依照規定辦理申請手續。」《漢書．卷二二．禮樂志》：「今海內更始，民人歸本。」秦．李斯〈上書秦始皇〉：「所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎民人也。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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