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否極生泰
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人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
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撥頭
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唐代一種樂舞。本出西域，曲分八疊，舞者披髮素衣，面作啼狀。《舊唐書．卷二九．音樂志二》：「撥頭出西域。胡人為猛獸所噬，其子求獸殺之，為此舞以像之也。」也作「拔頭」、「缽頭」。
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屠牛朝歌
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姜子牙未受周文王賞識時，曾在朝歌以殺牛為生。典出《武備志．兵訣評．尉繚子．武議》。後用來比喻賢德之士尚未被賞識任用。也作「朝歌鼓刀」。
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壁立
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1.像牆壁一樣直立。形容山石陡峭。《三國志．卷六○．吳書．賀齊傳》：「林歷山四面壁立，高數十丈。」北魏．酈道元《水經注．巨馬水》：「淶水又南逕藏刀山下，層巖壁立，直上干霄。」
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泰山之安
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如泰山一般安定、穩固。漢．枚乘〈上書諫吳王〉：「居泰山之安，而欲乘累卵之危。走上天之難，此愚臣之所大惑也。」《東周列國志》第一六回：「內安百姓，外撫四夷，勛加於王室，澤布於諸侯，國有泰山之安，君享無疆之福。」
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豚犬
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1.三國時荊州牧劉表死後，其子琮投降曹操。操嘗見吳軍船陣整齊，而以孫權比劉琮，譏劉琮有如豚犬。見《三國志．卷四七．吳書．吳主權傳》裴松之注引吳歷。
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萍水相遇
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奔波中，偶然相遇的人竟都是流落在外的異鄉人。」當然王勃在文章中，說這幾句話是別有所指的，是在為那些有志難伸的人，抒發自己的看法。後來「萍水相逢」被摘出成一句成語，比喻人本素不相識，因機緣巧合偶然相逢。就緣分來說，自是有緣；但就交情來講，則尚屬微淺。這句成語有時偏於緣分，有時偏於交情，使用時要特別留意。
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達權通變
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變」一詞，用來指隨機應變。因為權變即為人情通達的表現，所以又有「通權達變」的說法。較早的文獻像《三國志．卷三二．蜀書．先主傳二》。這裡作「應權達變」，意思是一樣的。漢獻帝二十四年秋天，劉備的部下上書漢帝，聯名推舉劉備為漢中王，並擔任大司馬的職位，以整合軍隊和同盟的力量，討伐叛亂勢力。劉備接受推舉後，立刻上書獻帝，說明現今國家局勢動盪，逆臣曹操當道。如果一時權宜所作的處置，可以使國家安定，即使是赴湯蹈火，也不會推辭。所以順應眾人的建議，接受印信。後來「通權達變」這句成語就是用來指不墨守常規，根據實際情況作適當的處置。
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豪奪
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憑恃勢力奪取他人所有。《管子．國蓄》：「春以奉耕，夏以奉芸，耒耜械器，鍾鑲糧食，畢取贍於君，故大賈蓄家不得豪奪吾民矣。」《漢書．卷二四．食貨志下》：「故大賈畜家不得豪奪吾民矣。」
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倒屣而迎
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此處所列為「倒屣相迎」之典源，提供參考。 《三國志．卷二一．魏書．王衛二劉傅傳．王粲》王粲字仲宣，山陽高平人也。……時邕1>才學顯著，貴重朝廷，常車騎填巷2>，賓客盈坐3>。聞粲4>在門，倒屣5>迎之。粲至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。邕曰：「此王公孫也，有異才，吾不如也。吾家書籍文章，盡當與之。」 〔注解〕
(1) 邕：蔡邕（西元１３２∼１９２），字伯喈，東漢陳留人。博學，工辭章，天文、術數、書畫、琴藝皆精，創飛白書。熹平四年，奏定六經文字，以隸書四十六碑立於太學門外，是為《熹平石經》。後董卓專政，累遷為左中郎將，故亦稱為蔡中郎。卓死，被王允所捕，死於獄中。有《獨斷》、《蔡中郎集》。
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