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人本說
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近代主要哲學思想之一。以費爾巴哈(Ludwig Feuerbach)為代表，主張人為國家社會活動的意義所在，並以人為本位重新檢視一切事物的價值，來反對唯心主義及宗教信仰，因其否定宗教迷信及神的存在，亦可謂為人本的唯物論。
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可變資本
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在生產過程中，能使資本產生量的變化，並轉化為勞動力（支付工資）的資本。產生增值及剩餘價值為可變資本的要件。
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日本半皺唇鯊或日本灰鮫
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Hemitriakis japonica (Müller et Henle, 1939)
口裂呈圓弧狀，鼻孔間距大於鼻孔寬度的2.5倍，齒扁平傾斜如刀狀，具小齒尖。眼窄長或呈裂縫狀。第一背鰭稍大於第二背鰭，起點與胸鰭後角相對或稍後；由胸鰭後角至腹鰭起點之距離長於第一背鰭前後長。各鰭緣具明顯白色邊緣，脊椎骨數154～165節。
本種出現於西北太平洋沿岸，北起日本南至大陸東南沿海均可發現其蹤跡，臺灣則出現於東北部海域。
常見的種類，底棲性，棲息於亞熱帶至溫帶陸棚區。卵胎生，每胎產仔8～22尾，每胎產仔數有隨母體體長的增加而增加的傾向。棲息於東海者6～9月是交配季節，產仔季節則在6～8月間，妊娠期10個月。以小魚、頭足類及甲殼類為食。最大可成長至120公分，性成熟體長雌雄分別為81公分及85公分，胎仔產出體長約為20～21公分。
通常由刺網、底延繩釣、底拖網或定置網所漁獲，魚肉可供食用。
脊索動物門(Phylum Chordata)
脊椎動物亞門(Subphylum Vertebrata)
軟骨魚綱(Class Chondrichthyes)，Cartilaginous Fishes
有頜首綱(Superclass Gnathostomata)
板鰓亞綱(Subclass Elasmobranchii)
白眼鮫目(Order Carcharhiniformes)、Ground Sharks
皺唇鯊科(Family Triakidae)，Houndsharks
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日本發光鯛
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Acropoma japonicum (Günther, 1859)
體被有較不易脫落之弱櫛鱗；肛門距腹鰭起點較近而距臀鰭起點則甚遠；2個縱列發光器起自喉部以迄肛門略後；並於前端會合；發光器藉發光細菌而發生亮光。體赤褐色腹面銀白色。
南日本經菲律賓以迄南非均有分布。
棲息深海，多以蝦拖網捕獲。長可達14公分。
食用魚，可煉製成魚丸、魚糕等食品。
脊索動物門(Phylum Chordata)
脊椎動物亞門(Subphylum Vertebrata)
輻鰭魚綱或條鰭魚綱(Class Actinopterygii)
硬骨魚類（首網）總論
新鰭魚亞綱(Subclass Neopterygii)
真骨魚組(Division Teleostei)
正真骨亞組(Subdivision Euteleostei)
鱸形目(Order Perciformes)
棘鰭魚首目(Superorder Acanthomorpha)
鱸亞目(Suborder Percoidei)
鱸形系(Series Percomorpha)
發光鯛科(Family Acropomatidae)，Temperate Ocean-basses
鱸上科(Superfamily Percoidea)
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［大字本圖書與期刊名錄］
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［大字本圖書與期刊名錄］由R.R. Bowker公司出版，一年出刊一次。所謂大字本圖書係指書本以規格14點或14點以上之形式印刷，一般而言，書本外觀大小寫長8 3/4吋，寬5 1/2吋。該書提供有關大字本圖書與期刊最新穎且完整之出版訊息。
全書由7種索引組成，包括一般讀物標題索引、教科書標題索引、兒童書標題索引、書名索引、作者索引、報紙及期刊目錄、出版社訊息等7種索引。前3種為本書主體部分，給收錄6,000餘種各類圖書，先按大類分，其下再一一列出隸屬於該類之書目；每一書目所提供之資訊包括書名、副書名、叢書名、作者、編者、翻譯者、插圖者、適用程度、出版日期、出版者、裝訂方式、規... |
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〔日本學制〕
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日本一般所稱的〔學制〕是指一八七二年八月三日明治政府以文部省布達十三號頒布的學校教育系統法令。其〔學制本文〕全一百零九章；廣義的〔學制〕則還包含一八七二年八月二日發布的太政官布告第二一四號（〔學制序文〕或〔被仰出書〕）。一八七三年三月及四月先後加上〔學制二編〕、〔學制追加〕和〔學制二編追加〕，因而此法令全文變成二百一十三章。這一〔學制〕是日本明治政府為破除封建身分制，廣泛參考歐美一些國家，尤其是法、美等國的教育制度，且本著實用主義和教育機會均等的思想而制定法令的學校體系。
〔日本學制〕法令分為學區、學校、教員、學生和考試、學校經費等五篇，具體規範了日本的教育指導體制和學校制度... |
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〔本命解〕
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〔本命解〕是〔孔子家語〕中的一個篇名；此篇中主要的是孔子對「命」這個概念的解釋。緣起是魯哀公問孔子「命」與「性」的意義，孔子從而回答說：「分於道謂之命，形於一謂之性，化於陰陽，象形而發謂之生，化窮數盡謂之死。故命者，性之始也。死者，生之終也。有始則必有終矣。」（這段話並見於〔大戴禮．本命第八十〕，唯後四句話只有三句，為「故命者，性之終也，則必有終矣。」又〔家語〕此篇與〔大戴〕幾乎全同。）
「道」字到了孔子時已形成的概念是「宇宙自然化生萬物的最高原則」，依此原則而化生的，即是命，特別指生物而言，現今常用「生命」可能也據此意，「分於道謂之命」一句，也可與〔中庸〕「天命之謂性」對照... |
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〔群碧樓善本書錄〕
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清末民初江寧藏書家鄧邦述前後編了四部藏書目錄。最早一部為光緒32年(1906)編的〔雙漚居藏書目初編〕1冊，稿本，反映了鄧氏在此之前的藏書狀況；第二部是〔群碧樓書目初編〕9卷，附〔書衣雜識〕1卷，鄧氏吉林鉛印本，為其至辛亥年(1911)6月止的藏書總目；第三部為〔群碧樓善本書錄〕6卷，著錄自辛亥年以後所得到的善本，即民國16年(1927)拋售的精本，宋元舊本，殆盡於此，包括最珍重的披、玉、雲三集。其餘的部分精本則另編成〔寒瘦山房鬻存善本書目〕7卷。
鄧氏原編〔群碧樓書目初編〕，僅聊以備檢查，至民國19年自行將〔群碧錄〕及〔寒瘦目〕合刊。鄧氏〔群碧樓善本書錄〕序云：「雖書非吾有... |
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版本研究
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何謂「版本」？想要瞭解這個名詞的意義，首先應該明瞭「版」與「本」各自的含義。先談談什麼是「版」？漢代許慎《說文解字》說：「判也，从片，反聲。」清代朱駿聲《說文通訓定聲》更明確地說：「判木為片，名之為版。」意思是剖成片狀的木頭就稱為「版」。「版」的用途很多，在紙發明以前，作為書寫的材料，可以說是十分普通的。印刷術發明後，文字雕刻在一塊木版上，仍然稱為「版」。其次再談什麼是「本」？書之稱「本」，始於漢劉向。《別錄》云：「一人讀書，校其上下，得謬誤曰校；一人持本，一人讀書，若怨家相對，故曰讎也。」（見《太平御覽》卷618引）這裡所謂的「本」，即指「書本」而言。南北朝顏之推《顏氏家訓‧書証篇》，舉...
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正文起始字元；本文起始字元
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貓頭鷹博士