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萬籟俱空     
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此處所列為「萬籟俱寂」之典故說明,提供參考。唐代詩人常建,開元年間的進士。仕途並不得意,經常放山林、琴酒之間。他的詩用字精鍊、風格清新,常以山林、寺觀為題材,如這首〈題破山寺後禪院〉詩就是。詩人在清晨太陽才剛照到樹林的時候來到興福寺。沿著竹林中蜿蜒的小徑往幽靜的後院走去,禪房就掩蔽在花木的深處。和煦的陽光透進樹林裡,耳裡充斥著鳥兒悅耳的鳴叫聲,清澈的潭水倒映出山的景色,讓人心神漸漸地空明透徹,不被塵事困惱。此時只覺得自然界的各種聲音都靜了下來,只剩下佛寺裡傳來幽幽的鐘磬聲。後來「萬籟俱寂」這句成語也許就從這裡演變而出,用來指萬物無聲,一片寂靜。
金銷眾口     
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五年,王崩,鍾不和。 〔注解〕 (1) 鍾:通「鐘」。 (2) 樂:贊成。 (3) 財亡民罷:費金錢,又使民眾勞苦不堪。罷,通「疲」,勞累。 (4) 曹:群眾。 (5) 鮮:音ㄒ│ㄢˇ,很少的意思。 (6) 眾心成城:眾人同心,力量堅固如城。見「眾志成城」。 (7) 鑠金:鎔化金屬。鑠,鎔化。 (8) 害金:害民之金,此處指所鑄之鐘。
冤禽銜石     
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指精衛銜石填海。見「精衛填海」條。01.清.洪楝園《懸嶴猿傳奇.自題本傳奇卷首》:「千古英雄盡淘,冤禽銜石尚悲號。」 
興妖作孽     
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妖魔鬼怪到處鬧事作亂。比喻小人興風作,為非做歹。明.瞿佑《剪燈新話.卷三.永州野廟記》:「此物在世已久,興妖作孽,無與為比。」也作「興妖作怪」。
將無作有     
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猶「無中生有」。見「無中生有」條。01.《古尊宿語錄.卷三一.舒州龍門佛眼和尚小參語錄》:「說諸人既無風起,者裡不免將無作有。」02.《喻世明言.卷三二.遊酆都胡母迪吟詩》:「那万俟&00022_w01.jpg;素與岳飛有隙,遂將無作有,構成其獄。」
灞陵呵夜     
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失勢的人遭受欺凌。參見「霸陵呵夜」條。宋.辛棄疾〈賀新郎.碧海成桑野〉詞:「千騎而今遮白髮,忘卻滄亭榭。但記得,灞陵呵夜。」
渡河香象     
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比喻悟道精深。後也用以比喻文章寫得精闢透澈。參見「香象渡河」條。宋.陸游〈雍熙請倫老疏〉:「某人渡河香象,跋長鯨。初得好於室中,耳聾三日,晚抽身於林下,壁觀九年。」
到處為家     
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居所不定,以四處為家。如:「他漂泊流,到處為家。」
裾馬襟牛     
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裾、襟,泛指衣服。裾馬襟牛指馬牛穿上人的衣服。比喻沒有頭腦和無知的人。明.高濂《玉簪記》第二一齣:「我若做蝶遊蜂,老天呵,須教是裾馬襟牛。」也作「襟裾馬牛」。
流蕩忘反     
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1.流不知歸返。如:「他在異鄉賣藝多年,早已流蕩忘反。」也作「流宕忘反」。
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