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陳若曦     
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變成闡釋普遍人性的文學作品。」錢虹曾評論：「我常常感到，人們常把陳若曦當成一個政治意識強烈的作家，而並未意識到他同時也是一個關注女性命運、生存現狀和生活方式的女作家，實在是一種誤會。雖然她小說並不像四十年代的張愛玲、蘇青那樣專注於男人與女人之間的情感糾葛；也不像八十年代的李昂、呂秀蓮那樣高揚起『新女性主義』的獵獵旗幟。從陳若曦的一些以描寫婦女生活、探討女性命運及其生存現狀為主的數十篇短篇小說中，亦不難看出她的『女性意識』。」郝譽翔說：「當文革已成過去式的今天，陳若曦的小說還能揭露出什麼新的意義呢？這才是我們比較關心的事。...
紙貴洛陽     
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不足，便向朝廷請求擔任掌管圖書的祕書郎一職，以便翻閱各種書籍，作為寫作的材料。後來〈三都賦〉完成，卻並未得到時人的重視。左思認為自己的文筆並不比班固、張衡差，恐怕是當時的人不喜歡他的形貌，所以也看不起他的文章。左思聽說皇甫謐是位著名的學者，便拿自己的作品去向他請教。皇甫謐看了〈三都賦〉之後非常欣賞，並為左思寫了一篇序。後來張載為魏都的部分作注，劉逵也為蜀都、吳都兩部分作注，衛權又寫了略解。連官至司空的大文人張華，都對左思的〈三都賦〉大加讚賞，認為左思的成就不輸給班固、張衡等大文人。由於這些文人學者的推薦，左思的這篇傑作便很快地在京城洛陽流傳開來，人們競相抄錄，以致洛陽的紙價上漲。後來這個故事被...
衡陽紙貴     
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不足，便向朝廷請求擔任掌管圖書的祕書郎一職，以便翻閱各種書籍，作為寫作的材料。後來〈三都賦〉完成，卻並未得到時人的重視。左思認為自己的文筆並不比班固、張衡差，恐怕是當時的人不喜歡他的形貌，所以也看不起他的文章。左思聽說皇甫謐是位著名的學者，便拿自己的作品去向他請教。皇甫謐看了〈三都賦〉之後非常欣賞，並為左思寫了一篇序。後來張載為魏都的部分作注，劉逵也為蜀都、吳都兩部分作注，衛權又寫了略解。連官至司空的大文人張華，都對左思的〈三都賦〉大加讚賞，認為左思的成就不輸給班固、張衡等大文人。由於這些文人學者的推薦，左思的這篇傑作便很快地在京城洛陽流傳開來，人們競相抄錄，以致洛陽的紙價上漲。後來這個故事被...
海棠     
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植物名。薔薇科蘋果屬，落葉喬木。葉長卵形至橢圓形，細鋸齒緣。春日開花，近繖形排列。花白色、淡紅至紅色，種類很多，有單瓣或重瓣，梨果球形，略帶酸味。原產中國大陸。
粒腺體夏娃     
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科學家分析世界各地人群的粒線體DNA後，所計算出現存人類可能的共同母系祖先，稱為粒線體夏娃(Mitochondrial Eve)。 原理粒腺體是真核細胞中的重要胞器，可產生三磷酸腺苷(ATP)，以提供生理反應所需的能量。科學家發現動物進行受精作用時，受精卵內的粒腺體皆由卵細胞提供，而精子的粒腺體並未貢獻給子代。也就是說，動物的粒腺體皆由其母親提供，為母系遺傳。另一方面，粒腺體DNA的突變率較細胞核中的DNA快，且遺傳過程不會與其他DNA進行序列交換與重新組合，這些特質使得粒腺體DNA有如穩定的計時器，當兩個族群的粒腺體D...
治標     
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只處理表面的、枝節的問題，並未解決問題的癥結。[例]這種病吃藥只能治標，動手術才能一勞永逸，澈底治療。
從壁上觀     
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了大軍渡過漳河，援救鉅鹿。此時楚軍的強大居於諸侯之首，前來援救的各諸侯國，雖然也攻下了十多個營壘，但並未繼續出兵發動強烈的攻勢。項羽率領楚軍一路殺進秦軍陣營，秦兵死傷慘重，而各諸侯國的將領們卻都只站在自己的營壘上，冷眼旁觀著秦、楚之間的交戰，沒有採取任何的行動。項羽在打敗秦軍後，召見各諸侯國的將領，他們折服於項羽的威猛，在進入營門時，都跪著行走，不敢抬頭仰視。自此，項羽就真正成了諸侯的上將軍，各路諸侯也都臣服於他。後來「作壁上觀」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻坐觀成敗，不幫助任何一方。
傳喚     
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1.召喚，喊某人前來。《紅樓夢》第九三回：「若有並未告假私自出去，傳喚不到貽誤公事的，立刻給我打了攆出去。」
熙寧變法     
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目錄1 概況2 農業方面3 商業方面4 軍事方面5 教育方面6 新舊黨爭7 關鍵字8 參考資料 概況熙寧變法，因是王安石發動，也稱為王安石變法，指北宋時期，大臣王安石發動的旨在改革北宋建國以來積弊的一場改革。新法立意雖好，但並未處理好具體實行的問題以及與與反對者的關係，於是與反對者間長期反覆地爭鬥，大致處於被批評的局面，但是一些具體措施還是保留了下來。 農業方面宋神宗熙寧二年，王安石任參知政事，設立制置三私條例司，新法全面推展。王安石的理財源則是「民不加賦而國用足」，實際方法，在農業方面是開墾荒地，興修水利，消除生長障礙...
生之謂性     
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基本介紹：先秦學者論性以生之謂性為大宗，思孟性善之說為矯治其弊而提出，但並未獲得普遍的認識。告子認為生而具有的叫做性，性的內容就是食色。荀子亦認為荀子：“生之所以然者謂之性。＂孟子所謂性主要指“人之所以異於禽獸者＂，他說：“人之所以異於禽獸者几希。庶民去之，君子存之。＂（《孟子‧離婁下》）又說：“人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近於禽獸。＂（《孟子‧滕文公上》）人性論的命題主要有：（1）性善論--孟子，后來宋明理學以及王夫之、顏元、戴震都主張性善論。（2）性無善無不善論--告子，后來王安石亦主性無善惡。（3）性惡論--...
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