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陳若曦     
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變成闡釋普遍人性的文學作品。」錢虹曾評論:「我常常感到,人們常把陳若曦當成一個政治意識強烈的作家,而並未意識到他同時也是一個關注女性命運、生存現狀和生活方式的女作家,實在是一種誤會。雖然她小說並不像四十年代的張愛玲、蘇青那樣專注於男人與女人之間的情感糾葛;也不像八十年代的李昂、呂秀蓮那樣高揚起『新女性主義』的獵獵旗幟。從陳若曦的一些以描寫婦女生活、探討女性命運及其生存現狀為主的數十篇短篇小說中,亦不難看出她的『女性意識』。」郝譽翔說:「當文革已成過去式的今天,陳若曦的小說還能揭露出什麼新的意義呢?這才是我們比較關心的事。...
紙貴洛陽     
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不足,便向朝廷請求擔任掌管圖書的祕書郎一職,以便翻閱各種書籍,作為寫作的材料。後來〈三都賦〉完成,卻並未得到時人的重視。左思認為自己的文筆並不比班固、張衡差,恐怕是當時的人不喜歡他的形貌,所以也看不起他的文章。左思聽說皇甫謐是位著名的學者,便拿自己的作品去向他請教。皇甫謐看了〈三都賦〉之後非常欣賞,並為左思寫了一篇序。後來張載為魏都的部分作注,劉逵也為蜀都、吳都兩部分作注,衛權又寫了略解。連官至司空的大文人張華,都對左思的〈三都賦〉大加讚賞,認為左思的成就不輸給班固、張衡等大文人。由於這些文人學者的推薦,左思的這篇傑作便很快地在京城洛陽流傳開來,人們競相抄錄,以致洛陽的紙價上漲。後來這個故事被...
衡陽紙貴     
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不足,便向朝廷請求擔任掌管圖書的祕書郎一職,以便翻閱各種書籍,作為寫作的材料。後來〈三都賦〉完成,卻並未得到時人的重視。左思認為自己的文筆並不比班固、張衡差,恐怕是當時的人不喜歡他的形貌,所以也看不起他的文章。左思聽說皇甫謐是位著名的學者,便拿自己的作品去向他請教。皇甫謐看了〈三都賦〉之後非常欣賞,並為左思寫了一篇序。後來張載為魏都的部分作注,劉逵也為蜀都、吳都兩部分作注,衛權又寫了略解。連官至司空的大文人張華,都對左思的〈三都賦〉大加讚賞,認為左思的成就不輸給班固、張衡等大文人。由於這些文人學者的推薦,左思的這篇傑作便很快地在京城洛陽流傳開來,人們競相抄錄,以致洛陽的紙價上漲。後來這個故事被...
粒腺體夏娃     
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科學家分析世界各地人群的粒線體DNA後,所計算出現存人類可能的共同母系祖先,稱為粒線體夏娃(Mitochondrial Eve)。 原理粒腺體是真核細胞中的重要胞器,可產生三磷酸腺苷(ATP),以提供生理反應所需的能量。科學家發現動物進行受精作用時,受精卵內的粒腺體皆由卵細胞提供,而精子的粒腺體並未貢獻給子代。也就是說,動物的粒腺體皆由其母親提供,為母系遺傳。另一方面,粒腺體DNA的突變率較細胞核中的DNA快,且遺傳過程不會與其他DNA進行序列交換與重新組合,這些特質使得粒腺體DNA有如穩定的計時器,當兩個族群的粒腺體D...
海棠     
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植物名。薔薇科蘋果屬,落葉喬木。葉長卵形至橢圓形,細鋸齒緣。春日開花,近繖形排列。花白色、淡紅至紅色,種類很多,有單瓣或重瓣,梨果球形,略帶酸味。原產中國大陸。
從壁上觀     
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了大軍渡過漳河,援救鉅鹿。此時楚軍的強大居於諸侯之首,前來援救的各諸侯國,雖然也攻下了十多個營壘,但並未繼續出兵發動強烈的攻勢。項羽率領楚軍一路殺進秦軍陣營,秦兵死傷慘重,而各諸侯國的將領們卻都只站在自己的營壘上,冷眼旁觀著秦、楚之間的交戰,沒有採取任何的行動。項羽在打敗秦軍後,召見各諸侯國的將領,他們折服於項羽的威猛,在進入營門時,都跪著行走,不敢抬頭仰視。自此,項羽就真正成了諸侯的上將軍,各路諸侯也都臣服於他。後來「作壁上觀」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻坐觀成敗,不幫助任何一方。
治標     
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只處理表面的、枝節的問題,並未解決問題的癥結。[例]這種病吃藥只能治標,動手術才能一勞永逸,澈底治療。
傳喚     
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1.召喚,喊某人前來。《紅樓夢》第九三回:「若有並未告假私自出去,傳喚不到貽誤公事的,立刻給我打了攆出去。」
熙寧變法     
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目錄1 概況2 農業方面3 商業方面4 軍事方面5 教育方面6 新舊黨爭7 關鍵字8 參考資料 概況熙寧變法,因是王安石發動,也稱為王安石變法,指北宋時期,大臣王安石發動的旨在改革北宋建國以來積弊的一場改革。新法立意雖好,但並未處理好具體實行的問題以及與與反對者的關係,於是與反對者間長期反覆地爭鬥,大致處於被批評的局面,但是一些具體措施還是保留了下來。 農業方面宋神宗熙寧二年,王安石任參知政事,設立制置三私條例司,新法全面推展。王安石的理財源則是「民不加賦而國用足」,實際方法,在農業方面是開墾荒地,興修水利,消除生長障礙...
童乩     
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否則會被淘汰。長久以來,童乩之術都難以被科學理解,甚至在日治時期也曾被取締禁止,然而童乩的角色與地位並未因此受到影響,依然在民間擔任神與人之間的溝通橋樑。1970年代後,關於臺灣童乩的研究越來越多,不止民俗領域,也有不少醫療與心理學的學者投入研究。(同註1) 參考書目註1. 林富士,〈醫者或病人──童乩在臺灣社會中的角色與形象〉註2. 邱德宏,《臺灣凡夫俗子寫真集》,(臺北:聯經,2001初版),頁64~69。
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