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拜帖     
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舊時訪問人時所用的名片。明．張萱《疑耀．卷四．拜帖不古》：「古人書啟往來，及姓名相通，皆以木竹為之，所謂刺也。至宋時，王荊公居半山寺，每以金漆木版寫經書名目，往寺僧處借經，時人遂以金漆版代書帖。已而恐有宣洩，又作兩版相合，以片紙封其際，久之，其製漸精。……今之拜帖用紙，蓋起於熙寧也。」
掛號信     
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經由郵局登記、編號後，付給寄件人收據，並於送達收件人時收取單據存查的信件。[例]掛號信寄達時，收信人必須先簽名或蓋章，才可領取。
馬諦斯     
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於法國北部的糧商家庭，家境堪稱富裕，在巴黎攻讀法律之際，21歲的馬諦斯因盲腸炎而入院開刀，見臨床的病人時不時地提筆作畫，興起了成為畫家的念頭，與雙親經過一番爭執，最終於西元1892年（23歲）正式捨棄法律，進入摩洛的下潛心修習繪畫技法，穩紮穩打地建立基礎，這也是為什麼往後他在簡略的線條、色彩上的處理有獨到之處。直至西元1898年，馬諦斯才離開摩洛的門下，仔細地鑽研印象主義、新印象主義。西元1905年夏天與好友德安在柯里塢時首次接觸到高更在大洋洲時的畫作，大為震撼，同時也抓住了高更作畫的主要技巧，逐漸確立自己的風格，同年秋...
觀者蝟集     
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蝟，刺蝟，身上剛毛密布。觀者蝟集形容觀看的人像刺蝟的毛一樣聚集在一起。清．張潮《虞初新志．卷一○．鬼母傳》：「兒初見人時，猶手持餅啖，了無怖畏，及觀者蝟集，語嘈嘈然，方驚啼。」
魏晉清談     
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故事漢末的清議主要在評論人物，而其評論以「清」為主，亦即與宦官污染的政治─「濁」相對，帶有超越政治的傾向；到魏晉以後，談論(清談)的內容已經提高到窮究人與宇宙本質的層次。談到人時，常以才(才能)行(操守)為主題；談到宇宙本質時，常以有或無為爭論的基點。這兩個主題中，才行常與當時的官吏任用問題相關；而宇宙本質的討論則已成為純粹的形上學。由嵇康的「釋私論」觀之，禮教(名教)主義的立場含有為事物現象型態所拘的傾向，亦即請向隅時有論的世界觀。反之，以宇宙本質為無的立場則源於反禮教的意識形態。西晉時，裴頠著「崇有論」以擁護禮教；...
做張做致     
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裝模作樣。《儒林外史》第四一回：「沈瓊枝看那兩個婦人時，一個二十六七的光景，一個十七八歲，喬素打扮，做張做致的。」也作「做張做智」、「做張做勢」。
小星     
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2.小而無名的星星。語出《詩經．召南．小星》：「嘒彼小星，三五在東。」漢．鄭玄．箋：「眾無名之星，隨心噣在天，猶諸妾隨夫人以次序進御於君也。」故後人便以小星為妾的代稱。明．吳炳《療妒羹．卷上．賢風》：「夫人時常寬慰，許備小星。」
耳房     
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正房兩旁的小屋。《水滸傳》第五回：「胡亂教師父在外面耳房中歇一宵。夜間如若外面熱鬧，不可出來窺望。」《紅樓夢》第三回：「王夫人時常居坐宴息，亦不在這正室，只在東邊的三間耳房內。」
租金     
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房地、器物出租給他人時，約定按期所收取的價錢。如：「這房子的租金很貴。」也稱為「租錢」。
員額     
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名額。[例]這家公司每年錄用新人時，都會保留固定員額給身心障礙者。
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