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菽水承歡
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比喻子女孝順父母，雖然是豆和水這樣平常的飲食，也能使父母歡悅。語本《禮記．檀弓下》：「子路曰：『傷哉！貧也。生無以為養，死無以為禮也。』孔子曰：『啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。』」比喻雖貧寒而能克盡孝道，也能使父母感到欣慰。《儒林外史》第八回：「晚生只願家君早歸田里，得以菽水承歡，這是人生至樂之事。」也作「菽水之歡」、「菽水之養」。
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姍姍來遲
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形容女子遲步緩來的樣子。後用以形容人遲到，不依時赴會。典出《漢書．卷九十七．外戚傳上．孝武李夫人傳》。[例]我準時赴約，他卻姍姍來遲，真令人生氣。
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遇人不淑
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「不淑」，不善、不好的意思。〈中谷有蓷〉共三章，是在寫婦人被丈夫拋棄的詩。內容大意是：生長在山谷中的益母草，因為乾旱而枯萎了。在荒年裡被丈夫拋棄的婦人長聲嘆氣，埋怨誤嫁了不好的丈夫。「遇人不淑」原意是遇到不好的人，但是在《詩經．王風．中谷有蓷》中，語意則指女子誤嫁不好的丈夫，在後來的文獻中也都指女子嫁錯丈夫，如：清．百一居士《壺天錄》卷上：「凡人生為女子身，已大不幸，況又遇人不淑，至于銜恨以沒，其志亦可哀矣！」述說身為女子已是一種不幸，況且又嫁了個不好的丈夫。後來「遇人不淑」被用來指女子誤嫁了不好的丈夫。
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遼
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2.久遠。三國魏．阮籍〈詠懷詩〉八二首之八一：「人生樂長久，百年自言遼。」
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六書
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字。再以「謎」為例，《說文解字》：「隱語也。從言迷，迷亦聲。」明確指出「迷」既是聲符，又是意符，指令人生迷惑的言語，謎，既是從言迷聲的形聲字，也是從言從迷的會意字。這種聲符表義，或者既形聲又會意的漢字極多，隨手舉例，如：澗、現、像、份、性、倆、渡、紋、佣、源、使、授、菁、返、功、製……，這種現像，宋人王聖美稱之為「右文說」，清人段玉裁稱為「形聲兼會意」：「聲與義同源，故諧聲之偏旁多與字義相近，此會意形聲兩兼之字致多也。說文或稱會意，略其形聲，或稱其形聲，略其會意，雖或渻文，實欲互見，不知此則聲與義隔，又或如宋人字說，祇有...
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手足無措
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02.金．劉志淵〈大江東去．人生最貴〉詞：「前程路險，到時手足無措。」
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矯揉造作
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「矯揉造作」是刻意地人工施為與雕琢。可用於形容裝腔作勢、刻意做作的態度。此語見於朱子的《孟子集注．離婁下》。孟子原文是：「天下之言性也，則故而已矣，故者以利為本。」意思是說天下人推求萬物的本性，都是從過往陳跡著手，循自然之勢而解。朱子對此的闡釋則是：性，本為萬物生而固有，若往前推求，必然有跡可尋且容易發現。又所謂的「故」當是自然而有，就像人生而為善、水順流而下一樣自然，「非有所矯揉造作而然者」。也就是說過往的陳跡必然是自然的，不會是刻意造作而成。「矯揉造作」是直接摘自典源的一句成語，形容刻意地人工施為與雕琢；後亦用於人的態度上，形容裝腔作勢、刻意做作。
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關
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4.牽涉、連繫。如：「事關緊要」。宋．歐陽修〈玉樓春．尊前擬把歸期說〉詞：「人生自是有情痴，此恨不關風與月。」
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衣冠楚楚
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「衣冠楚楚」原作「衣裳楚楚」。《詩經》是現存最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映出當時的社會生活、人民思想和情感。〈蜉蝣〉一詩以有人以為是沒落士大夫的哀嘆，也有人認為是嘆息人生短促的詩。詩中說到蜉蝣的翅膀薄又亮，真像鮮明的衣裳。可是生命朝生暮死，令我心很是傷悲，蜉蝣如此，我也是如此！我的人生歸處在何方啊！詩中以「衣裳楚楚」形容服裝整齊亮麗。後來「衣冠楚楚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容男子服裝整齊出眾。因古代男子盛裝，必須戴冠的緣故。
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虛無縹緲
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形容虛幻渺茫，不可捉摸。唐．白居易〈長恨歌〉：「忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。」《紅樓夢》第一一三回：「想到莊子上的話，虛無縹緲，人生在世難免風流雲散，不禁的大哭起來。」也作「虛無飄渺」、「虛無縹渺」。
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貓頭鷹博士