:::
資料庫查詢時間：296.8842 ms
共 1186 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
依賴性人格
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「依賴性人格」由一九八○年美國〔心理失常診斷與統計手冊第三版〕(Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorder, Third Edition, DSM Ⅲ)中確定為一種失常的人格類型；明顯的特徵是自己完全處於被動地位，將自己和自己應有的作為託賴在別人身上，缺乏自信，承認自己不能做成任何事。
此種類型的人，把自己的需要和責任放在別人身上，以為自己微不足道；但在有求於人時，卻又不肯直言相告，唯恐遭受拒絕而使自己有所失；為免受別人卑視或譏為幼稚，表現出服從而友善；要求別人使自己得到安逸和安慰，且不願受到批評；容易受到別人意見... |
|
形影相依
瀏覽人次:0
收藏人次:0
形容關係親密，無時無處不在一起。明．湯顯祖《紫釵記》第八齣：「娘和女俜仃可嗟，形影相依，怎生撇下？」也作「形影不離」。
|
|
依從理論
瀏覽人次:0
收藏人次:0
依從理論是美國心理學家奧斯貝(D.P. Ausubel)的人格理論。主要論點是：個人的自我發展，在兒童期是認同父母親，到了青少年期則認同同儕團體。其目的在獲得更多的安全感、認可及需求的滿足。
奧斯貝的依從理論，認為雙親在養育子女的互動過程中，從幼兒期、兒童期、直到青少年期。個體的自我發展從幼兒期的絕對依賴父母，逐漸發展到青少年後期相當的獨立自主。從依賴到獨立自主的發展過程中，以步入青春期時，親子衝突最為明顯而強烈。親子衝突要到青年晚期才會逐漸緩和，尤其到了雙親認識到並接受子女的獨立自主與責任時，這種親子衝突才告終了。這時已進入成人期。因此奧斯貝認為青少年期是兒童期到成人期之間... |
|
因變數；相依變數
瀏覽人次:0
收藏人次:0
甲變數的值由別的變數所決定，則該甲變數即稱為因變數或相依變數。例如在y＝f（x）中，y為因變數，因其隨x變化。
|
|
瞻依
瀏覽人次:0
收藏人次:0
語本《詩經．小雅．小弁》：「維桑與梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。」表示對尊長的瞻仰依恃、嚮往效法。宋．王安石〈祭歐陽文忠公〉文：「然天下之無賢不肖，且猶為涕泣而歔欷。而況朝士大夫、平昔游從，又予心之所嚮慕而瞻依。」
|
|
依違兩可
瀏覽人次:0
收藏人次:0
既不贊成也不反對。指對事情的態度不明確，模稜兩可。《明史．卷二一八．方從哲傳》：「貴妃求封后，舉朝力爭，從哲依違兩可。」《清史稿．卷三九一．倭仁傳》：「剛正不撓，無所阿嚮者，君子也；依違兩可，工於趨避者，小人也。」
|
|
依阿取容
瀏覽人次:0
收藏人次:0
藉由阿諛奉承以取悅他人。《元史．卷一七二．趙孟頫傳》：「夢炎在宋為狀元，位至丞相，當賈似道誤國罔上，夢炎依阿取容。」
|
|
布依族
瀏覽人次:0
收藏人次:0
中國少數民族之一。主要分布於大陸地區貴州南部，屬百越的一支。操布依語，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，與壯語北部方言略同。大多通漢語，使用漢文。信仰多神，崇拜祖先。主要從事農業，擅種稻。蠟染工藝著稱。史籍也稱為「仲家」、「夷家」等。
|
|
依允
瀏覽人次:0
收藏人次:0
允許、同意。《醒世恆言．卷二．三孝廉讓產立高名》：「田大、田二初時不肯，被田三夫婦內外連連催逼，只得依允。」《紅樓夢》第六四回：「今見賈璉有情，況是姐夫將他聘嫁，有何不肯，也便點頭依允。」
|
|
轉依
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教用語。梵語āśraya-parāvṛtti的意譯。大乘佛教瑜伽行派謂阿賴耶識斷除煩惱和所知障的種子，轉換成涅槃和智慧的清淨種子。因為阿賴耶識是一切煩惱和解脫的依據，所以轉換阿賴耶識的性質謂之轉依。《唯識三十論頌》：「無得不思議，是出世間智，捨二粗重故，便證得轉依。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士
貓頭鷹博士