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倚門傍戶
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門、戶，均指門。倚門傍戶指倚靠在門上。比喻依附他人，不能自立。明．黃宗羲〈明儒學案發凡〉：「學問之道，以各人自用得著者為真。凡倚門傍戶、依樣葫蘆者，非流俗之士，則經生之業也。」
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力不逮心
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了許久都沒看到漢室派兵過來，非常著急，鄯善國的國王就寫信給漢光武帝，說明漢帝國再不派兵前來，就只好去依附你們的敵人－匈奴了。漢帝鑒於國內局勢剛剛穩定下來，短期之內無法派兵到西域保護這些國家，於是便回覆說：「我們目前無法派兵前去，你們有歸附漢帝國的心，但力量上無法達到的話，就請你們自行去依附其他國家吧！」這些小國就只好去依附匈奴了。這裡的原文用的就是「力不從心」。後來就演變成為一句成語，用來指心裡想做某事，力量卻無法達到。
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適從
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依附、遵從。《左傳．僖公五年》：「一國三公，吾誰適從？」唐．杜甫〈早發〉詩：「賤子欲適從，疑誤此二柄。」
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亞述帝國
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摩拉比王統治下的（古）巴比倫王國在擴張國力的同時，亞述北方的西台和米坦尼等強國也誕生了，亞述再次成為依附強國的小國，最後臣服於米坦尼王國的統治之下。（註二） 亞述帝國的發展亞述經由交易往來，從西台習得了重要的製鐵技術，並且造就了神出鬼沒的亞述戰車隊。同時在亞述納西拔二世的統治下壯大國力，亞述納西拔二世訓練了一支強力的常備軍，在軍事上將美索不達米亞全域統一，更遠征波斯灣諸國，漸次擴展領土。亞述納西拔二世之後的繼位者，也繼承了他的軍事作風，並在亞述巴尼拔王統治時達到亞述帝國的全盛時期。除了支配阿拉伯海到地中海的美索不達米亞全...
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暮楚朝秦
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此處所列為「朝秦暮楚」之典故說明，提供參考。(一)〈海陵集序〉是晁補之重要的文論之一，其中「朝秦而莫楚」句，源於戰國時秦、楚為兩個敵對的大國，地處兩者間的韓、趙、魏等弱小國家，為了在夾縫中求生存，立場搖擺，一下以秦國為侍奉的對象，一下又依附於楚國。當時的說客策士，也沒有尊君愛國的觀念，為了自身的利益，在各國間遊走不定。晁補之認為這樣的風氣，連帶的影響了當代文風，戰國時的文人，不像春秋時代文人那樣具有以尊君愛民為職志的胸懷，因此文章不再富含義理，而且出現許多誇大虛浮的部分。但雖如此，因為距離夏、商、周及春秋時代未遠，整體看來，戰國時代的文章仍是值得欣賞。後來「朝秦暮楚」這句成語從典源中摘出，用來...
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趨權附勢
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此處所列為「趨炎附勢」之典故說明，提供參考。王沈生於極端重視門第的晉朝，年輕時雖然很有文采，但出身寒門，還是無法打入上流社會，於是他寫了篇〈釋時論〉，以抒發鬱鬱不得志的心情。其中提到：在溫暖地方的人，都是喜歡熱的人。但能夠知道冶煉金屬的方法，只有掌爐漆炭的人。就像想要打入上流社會，出身是很重要的。出身卑賤的人，常常被人汙辱；出身尊貴的人，卻常得到榮耀。肉食的有錢人不斷出入於華廈，粗茶淡飯的窮人只能往來於田野。講求名利的人，向有勢力的人逢迎諂媚；而講求名聲的，卻因為錢財，而原形畢露。實在是很令人感嘆。後來「趨炎附勢」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻依附權勢。
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寄生
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1.依附他物生活。《管子．八觀》：「有地君國，而不務耕藝，寄生之君也。」《楚辭．東方朔．七諫．初放》：「便娟之脩竹兮，寄生乎江潭。」
2.生物學上指依附於他種生物之活體上，吸收其寄主之養分，供自身生存者，如植物之桑寄生、動物之蛔蟲寄生於人體。
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阿意曲從
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刻意逢迎，委曲順從。如：「對於這種依附權貴的小人，何須阿意曲從。」
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南詔
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把ㄧ些蠻族部落收入版圖，進行統治，施以教化，有助於這個地區的開發。南詔是一個小國，既與唐朝為敵，就須依附吐蕃。吐蕃在南詔徵收重稅，還要南詔出兵助戰，南詔不堪其擾，有意再歸附唐朝。西元八世紀末，南詔與唐在點蒼山會盟，雙方各守疆界，不相侵犯，保持友好。會盟後，南詔進攻吐蕃獲勝，過了幾年又與唐聯手擊敗吐蕃，取得空前勝利。唐朝後期，吐蕃衰弱，南詔與唐朝時起衝突，南詔幾次攻進四川，成為唐朝的嚴重邊患。宋帶史家認為，唐為了應付南詔，徵兵遠戍，導致末年大亂，是唐朝重要的滅亡原因。 南詔滅亡南詔不斷對外用兵，造成內部分裂，武將逐漸掌握政...
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依人籬下
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寄居他人屋下生活。比喻依附他人而不能自立。如：「想起過去那段依人籬下的日子，頗有不堪回首之慨！」也作「寄人籬下」。
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