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前事不忘，來事之師
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聖先賢們安定國家的方法，你為什麼要這樣呢？」張孟談答道：「我察看古往今來的歷史事件，知道君臣永遠無法共享權勢，真這樣做的，未曾有過好結局。前人的教訓，正可作為我們的借鏡啊！」趙襄子在他的堅持下也只好答應。張孟談於是辭掉官職，並把名下所有封地獻還，然後就在負親這個地方耕作自足。在此事中，張孟談表現出的智慧與趙襄子表現出的英明，正因為他們能如張孟談所說：「前事之不忘，後世之師。」把歷史的教訓轉化成自己的借鏡。後來「前事不忘，後事之師」被用來指記取過去的經驗教訓，可作為今後行事的鑑鏡。
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民享
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社會利益由全體人民共享。係國父根據美國林肯總統for the people一語翻譯而來。相當於三民主義中的民生主義。
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驥足
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駿馬的腳。比喻傑出的才華或人。《三國志．卷三七．蜀書．龐統傳》：「龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當展其驥足耳。」《北史．卷八六．循吏傳．張華原傳》：「若能屈驥足於此，當共享富貴。」
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分紅
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雇主將事業單位獲得的利潤，依照事業訂定的比率，與被僱人共享，稱為「分紅」。也稱為「利潤共享」。
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前事不忘，後代之元龜
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聖先賢們安定國家的方法，你為什麼要這樣呢？」張孟談答道：「我察看古往今來的歷史事件，知道君臣永遠無法共享權勢，真這樣做的，未曾有過好結局。前人的教訓，正可作為我們的借鏡啊！」趙襄子在他的堅持下也只好答應。張孟談於是辭掉官職，並把名下所有封地獻還，然後就在負親這個地方耕作自足。在此事中，張孟談表現出的智慧與趙襄子表現出的英明，正因為他們能如張孟談所說：「前事之不忘，後世之師。」把歷史的教訓轉化成自己的借鏡。後來「前事不忘，後事之師」被用來指記取過去的經驗教訓，可作為今後行事的鑑鏡。
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民主主義
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人民行使政權、國家主權為全體人民共有、由人民行使政權、社會福利為全體人民所共享的主義。社會、經濟、教育在全體民意支配下運作，而非少數特殊階級所壟斷。
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幄中運籌
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，與人同利，不會藏私，項羽卻不是如此。他嫉妒有能力的人，對待有功者不但不賞賜，反而傷害他們，不願與人共享戰果，所以不得人心而失敗。」劉邦聽了說：「你們只知其一，不知其二。要講到坐在營帳中策劃謀略，就能在千里外得到勝利，這點我不如張良；論鎮國安民，保障物資的流通，這點我不如蕭何；如果說到帶兵打仗，能戰無不勝，攻無不克，這點我又不如韓信。這三人都是人中豪傑，我能重用他們，才是我取得天下的真正原因啊！而項羽有一賢臣范增，卻不好好重用，所以才成為我的手下敗將。」因此《史記》的作者司馬遷在自序中，說張良身在軍營中便能掌握局勢，策劃謀略，使遠方的軍隊贏得勝利，助高祖開邦定國，能夠「運籌帷幄之中，制勝於無形...
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內部聯盟
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大的權力。但是，事實上，在分享文化信念時，每個人也分享了權力。同儕關係與平等主義觀念盛行，而因為強烈共享信念的關係，內部的政治學變得很有限。 專業的內部聯盟在專業的內部聯盟，專家系統支配著整個組織。在組織中受高度訓練的專業人士遵從了許多來自組織以及訓練機構的行政權力。由於來自權威和專家系統之間的衝突，也就是由於我們在第三章中所討論的專業和科層體制之間的衝突，這裡會發生實質的政治學。專業的內部聯盟因而成為各種政治遊戲的遊戲場，只是在這裡專業擁有的份量勝於政治學。 政治化的內部聯盟在政治化的內部聯盟，權力植基於政治學。敵對的...
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互動與互創學習
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互動與互創學習(Interactive and Inter-Creative learning)在互動方面，除了學科內容相關的教學設計，尤須強調合作學習之引導，以協助建立學習社群，達到高層次的互動。近年來，知識是由社會共識所建立起來的觀念已經獲得越來越多的支持，這種知識是特定學習社群的學習者所共享的知識，可能只屬於此學習社群裡，並非對所有學習者都一樣的。學習社群可以利用網路作為社會互動的媒介，在此進行溝通、搜尋、紀錄、分享、觀摩等重要的學習步驟，而網路可以協助社群成員進步同步、非同步的溝通，也可以促進各種搜尋，不論是尋求...
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餕餘
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吃剩或祭拜過的食物。明．孫仁孺《東郭記》第二二齣：「老師，我每可就此共享餕餘，猜拳行令。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士