:::
共 256 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
先烈
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.先人的功業。《書經．冏命》：「繩愆糾謬，格其非心，俾克紹先烈。」
|
|
文思
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.功業、道德。《書經．堯典》：「放勛欽明，文思安安。」後常用以稱頌帝王。
|
|
霸業
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.在群雄並立中稱霸的功業。《史記．卷一一○．匈奴傳》：「晉文公初立，欲修霸業，乃興師伐逐戎翟，誅子帶，迎內周襄王，居于雒邑。」《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。」也作「伯業」。
|
|
高節清風
瀏覽人次:0
收藏人次:0
中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
|
|
郼
瀏覽人次:0
收藏人次:0
國名。為殷商時代所建之小國。《廣韻．平聲．微韻》：「郼，殷國名也。」《呂氏春秋．審分覽．慎勢》：「湯其無郼，武其無岐，賢雖十全，不能成功。」漢．高誘．注：「郼、岐，湯、武之本國，假令無之，賢雖十倍，不能以成功業。」
|
|
饑不擇食
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「飢不擇食」之典故說明，提供參考。戰國齊人公孫丑是孟子弟子，他曾經問孟子：「如果夫子掌握齊國大權，可以建立像管仲、晏嬰那樣的功業嗎？」孟子不願意被拿來和管仲相比，認為幫助齊國統一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，現今的齊國不但國土廣大，而且人民眾多，但因為欠缺一個能以王道治理天下的聖明君主，使得長久處在暴政之中的人民，心中渴望施行仁政的程度和「飢者易為食，渴者易為飲」的人一樣急切，所以若是齊國在此時施行仁政，和古代相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「飢不擇食」這句成語，就從「飢者易為食」演變而出，用來指飢餓的人不選擇食物。亦用來比喻急需時不暇選擇。
|
|
徐步當車
瀏覽人次:0
收藏人次:0
在鄉野的『匹夫』而已，怎麼可以跟君王比？」顏斶又反駁說：「當然不是！古代聖王都是有賢士的幫助才能建立功業，就是因為他們能尊重士人，不恥下問，諸侯還用『孤』、『寡』等自稱，表示自己得不到臣民愛戴。之所以被稱為明主，就是因為他們明白士人的尊貴，能夠禮賢下士。」齊宣王聽了他這番話，覺得很有道理，便表示要請他當國師，讓他以後每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。 但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起飯來就會更香，當作是吃肉；沒有車子坐，就悠閒安穩地走路，...
|
|
攀龍附驥
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.依附英主以建立功業。也作「攀龍附鳳」。
|
|
崇德報功
瀏覽人次:0
收藏人次:0
封賞有德行、有功業的人。《書經．武成》：「惇信明義，崇德報功，垂拱而天下治。」唐．楊烱〈唐恒州刺史建昌公王公神道碑〉：「考於周典，崇德報功；稽於春秋，策勛命爵。」
|
|
爝火微光
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻卑微渺小。如：「和古聖先賢的功業相比，個人的成就不過是爝火微光，難望項背。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
有問題可以問我喔！