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南柯夢
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此處所列為「南柯一夢」之典故說明，提供參考。唐人李公佐曾經寫過一篇傳奇小說《南柯太守傳》，相傳在唐德宗貞元七年九月，東平郡人淳于棼（ㄈㄣˊ）與友人在自家門前的大槐樹下飲酒，他因為喝了太多而醉得不醒人事。被兩個朋友送回家後，恍惚中作了一個夢。在夢中他被大槐安國國王招為駙馬，當了南柯郡太守，廣受人民愛戴，不但享盡了榮華富貴，顯赫一時，子女也都有很好的發展和歸宿。後來公主因病過世，於是淳于棼罷去南柯郡太守的職位回到國都。過了一段時間，國王察覺他心中悶悶不樂，於是要他回家鄉探望親人。淳于棼回到家後，發現自己竟仍舊睡在東廂房。送他回來的兩個紫衣使者於是大聲呼喚他的名字，他才從夢中清醒過來。醒來後，看到家...
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孔急
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非常緊急、急迫。如：「老王需款孔急，只好到處向友人告貸。」《清史稿．卷一四○．兵志一一》：「今練兵處需槍孔急，擬即以此款移用。」
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舒國治
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寫過〈走馬舊書攤──牯嶺街〉、〈割絕不掉的惡習──逛舊書店〉等「逛」文；寫過〈燒餅〉、〈水餃〉、〈託友人代為嚮導台北小吃〉、〈美國亂吃〉、〈咖啡館〉等「吃」文；寫過〈一個七十年代青年回看搖滾樂〉、〈美國民歌之旅〉、〈再談美國民歌〉、〈公路上的音樂〉、〈三角洲／藍調／交叉路口〉等「聆」文；寫過〈在旅館〉、〈早上五點〉、〈在台北應住在哪裏〉、〈喪家之犬〉、〈哪裏你最喜歡〉、〈賴床〉、〈在途中〉、〈旅途中的女人〉、〈理想的下午〉等「居停」文「上路」文。有人以為他是專寫「老台北」的作家，因為〈水城台北〉、〈人在台北〉等單篇長文，...
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袁枚
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績。年三十八即休官養親，不復為官，于江寧小倉山築“隨園”，收集書籍，創作詩文，悠閒度過五十年。他在給友人程晉芳的信中說：“我輩身逢盛世，非有大怪癖、大妄誕，當不受文人之厄。”晚年遊歷南方諸名山，與詩友交往。生平喜稱人善、獎掖士類，提倡婦女文學，廣收女弟子。袁枚以詩名聞當世，創作講求性情個性，提倡“性靈說”，反對清初以來擬古和形式主義的流弊，使詩壇風氣為之一新，與蔣士銓、趙翼並稱“江右三大家”。 學術思想 袁枚為文自成一家，與紀曉嵐齊名，時稱「南袁北紀」。文章主「駢散合一」，兼取六朝駢儷，較桐城派通達，亦提倡婦女文學。袁...
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僅識之無
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此處所列為「不識之無」之典故說明，提供參考。唐代詩人白居易在寫給友人的信中，說到自己六、七個月大時，即能辨別「之」、「無」二字。後世便以「之」、「無」比喻極淺顯易懂的字，如：「略識之無」、「粗識之無」、「稍識之無」、「僅識之無」等，都指識字不多，學問不高之意，而「不識之無」則用來比喻不識字或毫無學問。
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浮雲遊子
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形容寄客他鄉，流浪在外的人，似浮雲的飄浮不定。唐．李白〈送友人〉詩：「浮雲遊子意，落日故人情。」
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仁兄
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對同輩友人的尊稱。漢．趙壹〈報皇甫規書〉：「沐浴晨興，昧旦守門，實望仁兄，昭其懸遲。」《初刻拍案驚奇》卷八：「今日得遇仁兄，天假之緣也。」
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維果斯基的社會歷史論
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來引導自身行為，並解決面臨的困境。如使用手指計數來了解某物品的數量以比較大小，或是計畫進一步的分配給友人。4.語文內化期：外在的語言文字可有可無，其所衍生出來的內在語文卻充做輔助性的刺激，可供個體有系統地掌握長期記憶中的訊息，以進行抽象化的概念理解與邏輯性的關係推演。依照維氏的見解，社會文化不僅以其內涵規範了人類認知的高下層次，也是促進心智能力升級的動力。其中後者與課程和教學直接相關的是「最近發展區」(zone of proximal development)的概念：意指個體在與他人互動─包括接受能力較高的成人之協助引導...
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勾引
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3.挽留。唐．姚合〈送別友人〉詩：「獨向山中覓紫芝，山人勾引住多時。」
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憤氣填膺
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，這是唐代的邊塞詩人高適替朋友餞別寫的一首詩，說從前看到朋友有才能卻不受重用，一直為他感到委屈。今日友人有機會為官，徵召的命令也下來了，這位朋友必須立刻前往嶺南上任。高適除了不捨之外，也叮嚀他到異地應注意的事情。詩中的「氣填膺」指的就是因朋友的懷才不遇感到不平，氣憤填滿胸中。後來這兩個詞語被合用成「義憤填膺」，指胸中充滿因正義而激起的憤怒。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士