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否極泰遇
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此處所列為「否極泰來」之典源，提供參考。 漢．趙曄《吳越春秋．句踐入臣外傳》越王曰：「任人者不辱身，自用者危其國。大夫皆前圖未然之端，傾敵破讎，坐招泰山之福。今寡人守窮若斯，而云湯、文困厄，後必霸，何言之違禮儀！夫君子爭寸陰而棄珠玉。今寡人冀得免於軍旅之憂而復反。……何大夫之言，不合於寡人之意！」於是大夫種、范蠡曰：「聞古人曰：『居不幽，志不廣；形不愁，思不遠。』聖王賢主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終...
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虎卑勢，狸卑身
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老虎做卑下的姿勢，準備襲擊；貍彎屈身子，準備攫取東西。語本漢．趙曄《吳越春秋．勾踐入臣外傳》：「夫虎之卑勢，將以有擊也；貍之卑身，將求所取也。」比喻養精蓄銳，準備襲擊。
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閼塞
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壅塞。漢．趙曄《吳越春秋．越王無余外傳》：「帝堯之時，遭洪水滔滔天下沉漬，九州閼塞，四瀆壅閉。」
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無容
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1.儀容不加修飾。《孝經．喪親章》：「孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文。」漢．趙曄《吳越春秋．勾踐伐吳外傳》：「夫人去笄側席而坐，安心無容，三月不掃。」
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遺風餘烈
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前人所留下的美好教化與功業。《漢書．卷二二．禮樂志》：「夫樂本情性，浹肌膚而臧骨髓，雖經乎千載，其遺風餘烈尚猶不絕。」宋．蘇軾〈六一泉銘〉：「嘗試與子登孤山而望吳越，歌山中之樂而飲此水，則公之遺風餘烈，亦或見於斯泉也。」也作「遺芳餘烈」。
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禁咒
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古代方士用符咒禁制邪祟，禳除災害的方術。《抱朴子．內篇．至理》：「吳越有禁咒之法，甚有明驗。」《舊五代史．卷二九．唐書．莊宗本紀三》：「或言能吐火焚舟，或言能禁咒兵刃，悉命試之，無驗。」
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稽顙肉袒
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稽顙，古代一種跪拜禮，屈膝跪拜，以額觸地；肉袒，脫去上衣，裸露上身。「稽顙肉袒」指古代祭祀或謝罪時，表示虔敬。漢．趙曄《吳越春秋．卷六．勾踐伐吳外傳》：「越軍壞敗，松陵卻退，兵士僵斃，人眾分解，莫能救止。范蠡、文種乃稽顙肉袒，拜謝子胥，願乞假道。」
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風過耳
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此處所列為「秋風過耳」之典故說明，提供參考。漢代趙曄《吳越春秋．吳王壽夢傳》記載，吳王壽夢有四個兒子：諸樊、餘祭、餘昧和季札，以四子季札最賢能，於是他想將王位傳給季札，但季札不接受。吳王壽夢死後由諸樊代理國政，一年後，諸樊要季札遵照壽夢遺命即位，但季札舉了子臧為了成全成王，拒不接受王位逃亡宋國的例子，表明自己的心意，諸樊只好將延陵封給季札。諸樊死後餘祭即位，餘祭又傳位餘昧，餘昧在位四年，死前想將王位傳給季札，但他仍不接受，說：「富貴之於我，如秋風之過耳。」意思是，富貴對我來說，就像秋風從耳邊吹過，一點也不在意，表明他不戀棧王位的心意。後來「秋風過耳」被用來比喻漠不關心、毫不在意。
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恐惶
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惶恐懼怕。漢．趙曄《吳越春秋．勾踐伐吳外傳》：「陣兵未濟秦師降，諸侯怖懼皆恐惶。」清．顧炎武〈十廟〉詩：「朔望及雩祈，頓首誠恐惶。」
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忠節
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2.忠貞而有節操的人。漢．趙曄《吳越春秋．闔閭內傳》：「願王更隱撫忠節，勿為讒口能謗褻。」
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貓頭鷹博士