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視險如夷
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視危險如平安。形容面對危險，毫不畏懼。晉．史援〈後漢史君頌〉：「處溢不驕，居勞不憚，視險如夷，忘身逐叛。」也作「視險若夷」。
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夷漫
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削平磨滅。《文選．潘岳．西征賦》：「皆夷漫滌蕩，亡其處而有其名。」
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夷瘳
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困苦得以平舒。《詩經．大雅．瞻卬》：「罪罟不收，靡有夷瘳。」
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夷生
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夷生係唐代四夷赴長安國學求學者。據〔新唐書．選舉志〕載，自天下初定，增築學舍至一千二百區，雖屯營飛騎，亦置生，遣博士為授經。四夷若高麗、百濟、新羅、高昌、吐蕃，相繼遣子弟入學，遂至八千餘人。又〔舊唐書．吐蕃傳〕，唐太宗以文成公主嫁吐蕃贊普棄宗弄贊後，贊普受公主影響，乃遣酋豪子弟，請入國學，以習詩書。
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夷易
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平易、簡單。《文選．司馬相如．封禪文》：「故軌跡夷易易遵也，湛恩厖鴻易豐也。」
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唐夷
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古代傳說中的一種猛獸，皮堅厚，可以製甲，後作為甲的代詞。《董西廂》卷二：「裹一頂紅巾，珍珠如糝飯；甲掛唐夷兩副；靴穿抹綠。」也稱為「唐猊」。
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夷白堂
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夷白堂是明代藏書家顧元慶的藏書之室。顧元慶，字大有，號大石山人。長洲人（江蘇蘇州）。約生於明弘治3年，嘉靖45年卒（約1490-1566）。以家住陽山大石山左麓，學者稱大石先生。顧元慶的兄弟皆經商治產，獨元慶以書自娛，纂述甚豐，家有藏書萬卷，存夷白堂，曾選所藏善本刻〔文房小說四十二種〕和〔明朝四十家小說〕等。由此可證夷白堂藏書中有相當比例的通俗文學作品。
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讎夷
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直視不言的樣子。《淮南子．道應》：「齧缺繼以讎夷，被衣行歌而去。」
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南宋攘夷思想
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南宋學者無論事功派或道學派均反對和議；道學派以朱熹為代表，事功派以陳亮為代表。朱熹於紹興三十二年(1162)，上書論宋、金之關係，認為議和者有百害而無一利。就義理言：「夫金虜於我有不共戴天之，則其不可和也義理明矣。」就利害言：「和議不廢，則人存苟安之心。」「今日講和之說不罷，則陛下之勵志必淺，大臣之任責必輕，將士之赴功必緩，官人百吏之奉承必不能悉其心力，以聽上之所欲為。然則本根終欲何時而固，形勢終欲何時而成，恢復又何時而可圖，守備又何時而可恃哉！其不可冀明矣。」就形勢言：「則我恃求和之策，彼操和戰之權。」「少懦則以和要我，而我不敢動；力足則大舉深入，而我不及支。蓋彼以從容制和，而其操術常行...
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夷舞
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日本民俗舞蹈，又稱《惠比須舞》。其源起可追溯至室町時代，為民間藝人在街頭人家門前表演的「門附芸」（Kadotsukegei）之一種，具季節性，通常在每年初春時節巡迴各地表演。惠比須是日本「七福神」中，唯一源於日本本土的神明，能予人財富與幸福，深受民間信仰。微笑的臉龐，頭戴烏帽子，拿著釣了一條大鯛魚釣竿的模樣，便是他的特徵。此舞產生於室町時期（1338-1573），富有當時流行的華麗風格，模仿《大黑舞》的形式，在江戶時期正德年間（1711-1716）定型。在吹笛打鼓、唱歌跳舞的雜子舞中，《夷舞》是重要的演出節目，身著惠比須模樣的衣裳，手持釣竿，在雜子舞的歌聲中，非常快活地跳著舞，來奉神求福。出雲...
《民俗藝能辭典》。
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貓頭鷹博士