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皓齒星眸
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此處所列為「明眸皓齒」之典故說明，提供參考。「明眸皓齒」，常用來形容美人容貌明麗，因為二者長在娟秀的臉上，更加引人注目。曹植在他作的〈洛神賦〉中，形容洛神的美麗：「丹脣外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。」是說美麗的洛神，她有著鮮明的紅唇，潔白的牙齒，明亮的眼睛顧盼流轉，兩頰的笑靨俏麗動人。後來「明眸皓齒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容美人容貌明麗。唐．杜甫〈哀江頭〉詩：「明眸皓齒今何在？血汙遊魂歸不得。」是借用「明眸皓齒」來指有著明目皓齒的美女楊貴妃。
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雲髻
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女子盤捲如雲的髮髻。《文選．曹植．洛神賦》：「雲髻峩峩，脩眉聯娟。」元．鄭光祖《倩女離魂》第二折：「汗溶溶瓊珠瑩臉，亂鬆鬆雲髻堆鴉。」
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天香國色
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稱譽牡丹，後用以比喻美女。明．鄭若庸《玉玦記》第六齣：「他有個親生的女兒，叫做娟奴，見在南瓦子住，果是天香國色。」也作「國色天香」。
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吳淡如
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很少為了要表現她的聰明，向讀者「扮高深」，總是以簡明的方式表明她的作品，這是很難得的事。皇冠雜誌◎吳娟瑜：我喜歡吳淡如的《昨日歷歷，晴天悠悠》，因為這本書屬於自我探索的部分，她跟讀者分享內心世界的起伏迭變，也分享在各種生命探險裏的真實故事。我認為吳淡如會成為暢銷作家有三個原因，一是她的文字鮮活精練，文筆非常好。別以為她的書讀來都很輕鬆，其實她的文字在回轉間卻有巧妙的運筆；二是她的文學底子很厚，因為她看了很多書；第三是她的作品總是言之有物。責任編輯：張嘉倫
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圖畫書
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事書也；詮釋者，賦予符號以意義也；演奏者，賦予意義以音樂性之表現也。」（第一版）。 相關文獻1.王淑娟(2003)。兒童圖畫書創造思考教學提升兒童創造力之行動研究。台南師範學院碩士論文。2.幸佳慧(1998)。兒童圖畫故事書的藝術探討。國立成功大學碩士論文。3.吳惠娟(2002)。以圖畫書引導兒童審美與表現的教學研究。國立屏東師範學院碩士論文。4.林冠玉（2002）。兒童圖畫書中超現實主義藝術風格的相關研究---以安東尼•布朗的作品為例。屏東師範學...
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邱妙津
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女同志夢中情人的榜首。2000年9月，她的遺作《蒙馬特遺書》不但在上海正式授權出版，也由前衛導演魏瑛娟搬上舞台。邱妙津的死亡，給予後人深深的遺憾。 觀點邱妙津創作的時期正是台灣解嚴初期，開始對同性戀文化進行認同的曖昧階段。在傳統文化長期熏陶和影響之下長大的邱妙津，本身對於同性戀存在著痛苦的認同迷惑，以致她的作品中時常有濃厚的自傳性色彩，他慣以喃喃自語的手記形式和豐富飽滿的華美文體，讓同性戀者的孤寂心靈和處境得到藝術性的表現。邱妙津的《鱷魚手記》中，就尖銳地表現出同性戀者所面臨的生存困境和認同危機，以及女同性戀者被自身的性...
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不應
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3.不知。宋．陳師道〈河上〉詩：「還家慰兒女，歸路不應長。」宋．陳德武〈憶秦娥．疏簾揭〉詞：「娟娟月，不應何恨，照人離別。」
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寄生
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1.依附他物生活。《管子．八觀》：「有地君國，而不務耕藝，寄生之君也。」《楚辭．東方朔．七諫．初放》：「便娟之脩竹兮，寄生乎江潭。」
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國色天姿
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02.明．屠隆《曇花記》第三八齣：「陌上遇兩個女子，一個名郭倩香，一個名賈凌波，乃定興王木清泰侍姬，國色天姿，不數石家之宋禕，歌喉舞態，絕勝漢武之麗娟。」
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翡翠蘭苕
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翡翠，一種羽色美麗的小鳥。蘭苕，指蘭花和苕花，均為香草。翡翠蘭苕用以形容文彩豔麗，纖小娟媚的詩風。唐．杜甫〈戲為六絕句〉六首之四：「或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中。」
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