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偃蹇
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3.屈曲。《淮南子．本經》：「偃蹇寥糾，曲成文章。」《初刻拍案驚奇》卷七：「蛇龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。」
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希夷
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1.原指道的本體無聲無色。語本《老子》第一四章：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。」後用以指虛空玄妙。唐．柳宗元〈愚溪詩序〉：「以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。」
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盈千累萬
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相反詞：滄海一粟、九牛一毛、寥寥可數
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靜寂
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沉靜寂寥。如：「在這靜寂的夜裡，只有遠處偶爾傳來幾聲叫賣聲，點綴著夜的沉默。」南朝宋．謝靈運〈會吟行〉：「六引緩清唱，三調佇繁音。列筵皆靜寂，咸共聆會吟。」
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動心駭目
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文之託，歷選惟疑，必待文蔚辭宗，德僉茂履，非高明而誰？豈能騁無愧之辭，詶式瞻之望。吾西州窮士，一介寂寥1>，恩周榮譽，澤遍衣食，永惟道廕，日月就遠2>，緬尋遺烈，觸目崩心。常謂福齊南山，慶鍾仁壽，吾儕小人，貽塵帷蓋。豈圖一旦遂投此請。 〔注解〕
(1) 一介寂寥：一名默默無聞之人。寥，音ㄌ｜ㄠˊ。
(2) 日月就遠：時間消逝。
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莊子哲學
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意念造作」、「機心為用」、「生命紛馳」的陷溺，并與真人的坐忘修證對比，層層挖掘真人的主體修養，而達「寥天一」後再往下觀照，讓莊子書中所言的「至人無己、神人無功、聖人無名」等等的各別問題，都有所安立。讓莊子就其異者視之則變化無常，就其同者視之則萬物皆一的理路，藉由「真人」這一線索而疏理出「辯證的融化」後之哲學思想。道家思想創於老子，到了莊子卻有一圓融發展，「道」已下落內縮，化為無名、無功、無己的天人不相勝真人。真人縱身於萬變造化，無形無跡，同體肯定世間一切物，這種肯定就是道家的智慧「無的保存作用」。這正是真人思想的價值所在...
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廓落晨星
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猶「寥若晨星」。見「寥若晨星」條。01.晉．張華〈情詩〉五首之二：「幽人守靜夜，迴身入空帷。束帶俟將朝，廓落晨星稀。」（源）
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跨鳳乘龍
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跨鳳，比喻嫁女。乘龍，比喻得婿，參見「乘龍」條。跨鳳乘龍比喻夫妻雙宿雙飛。明．單本《蕉帕記》第一七齣：「相從、寥寥冷宦中，翩翩快婿逢。喜融融，好似蕭郎秦女，跨鳳乘龍。」
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物化
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2.死亡。唐．杜甫〈天育驃騎歌〉：「年多物化空形影，嗚呼健步無由騁。」宋．秦觀〈送少章弟赴仁和主簿〉詩：「辯才雖物化，參寥猶夙昔。」也作「物故」。
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清淡
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2.不景氣、營業數額少。[例]連日大雨，這個觀光景點遊客寥寥無幾，特產店生意清淡。
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