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1.地基、山腳。通「址」。《漢書.卷二五.郊祀志上》:「禪泰山下阯,東北肅然山,如祭后土禮。」唐.元稹〈古社〉詩:「古社基阯在,人散社不神。」
埋名隱姓     
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此處所列為「隱姓埋名」之典故說明,提供參考。元朝王子一寫的《誤入桃源》雜劇中,描述漢明帝時有二個書生劉晨、阮肇,他們為逃避亂世,在天臺山下隱居修道。一日採藥迷路,偶遇太白金星化身的樵夫,太白金星問他們為何不去求取功名,卻在山中隱居修道。劉晨、 阮肇回答說:「這幾年天下荒亂,干戈並起,官場黑暗險惡,所以避入山中修行。如此便不必管外界的紛紛擾擾,是是非非;隱姓埋名,作一個莊稼人,與麋鹿魚蝦為伴,悠閒地過日子。」「隱姓埋名」就是直接摘自典源的一個成語,被用來指隱瞞姓名,不讓別人知道真實的身分。
壁立     
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1.像牆壁一樣直立。形容山石陡峭。《三國志.卷六○.吳書.賀齊傳》:「林歷山四面壁立,高數十丈。」北魏.酈道元《水經注.巨馬水》:「淶水又南逕藏刀山下,層巖壁立,直上干霄。」
黃海     
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社,蒙傑繪圖1991年2月“時間魔術師“兒童科幻小小說,九歌出版,陳曉菁繪圖1992年6月《夢迴鐵砧山下》,台中縣立文化心,內含散文集1992年6月《地球逃亡》,合肥,安徽少兒出版社 1994年4月“秦始皇到台灣神秘事件“少年奇幻小說,天衛出版1996年2月“誰是機器人“兒童科幻小小說,國語日報1996年4月《動物天堂》,國語日報連載4個月。 2004年6月“千年烽火奇幻遊“少年科幻奇幻小說,國語日報 2008年6月9日起連載四個月 “宇宙大霹靂“國語日報 純文學創作1963年10月《奔濤》短篇小說集,野風出版社1968...
卷旗息鼓     
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此處所列為「偃旗息鼓」之典源,提供參考。 《雲別傳》(據《三國志.卷三六.蜀書.關張馬黃趙傳.趙雲》裴松之注引)夏侯淵敗,曹公爭漢中地,運米北山下,數千萬囊。黃忠以為可取,雲兵隨忠取米。忠過期不還,雲將數十騎輕行出圍,迎視忠等。值曹公揚兵大出,雲為公前鋒所擊,方戰,其大眾至,勢偪,遂前突其陳,且鬥且卻。公軍敗,已復合,雲1>陷敵,還2>趣3>圍4>。將張著5>被創,雲復馳馬還營迎著。公軍追至圍,此時沔陽6>長張翼7>在雲圍內,翼欲閉門拒守,而雲入營,更大開門,偃8>旗息鼓。公軍疑雲有伏兵,引去。雲雷鼓震天,惟以戎弩於後射公軍,公軍驚駭,自相蹂踐9>,墮漢水中死者甚多。 〔注解〕 (1) 雲︰...
城下盟     
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此處所列為「城下之盟」之典源,提供參考。 ◎1《左傳.桓公十二年》楚伐絞,軍其南門。莫敖屈瑕曰:「絞小而輕,輕則寡謀。請無扞采樵者以誘之。」從之。絞人獲三十人。明日,絞1>人爭出,驅楚役徒2>於山中。楚人坐3>其北門,而覆4>諸5>山下,大敗之。為城下之盟而還。 〔注解〕 (1) 絞:春秋時的一個小國,在今湖北省鄖縣西北。 (2) 役徒:服勞役的人,指采樵者。 (3) 坐:堅守不去。 (4) 覆:隱藏、埋伏。 (5) 諸:之乎二字的合音。「之」是代詞,「乎」是助詞。 ◎2《左傳.文公十五年》新城之盟,蔡人不與。晉郤缺以上軍、下軍伐蔡,曰:「弱不可以怠。」戊申入蔡,以城下之盟而還。 ◎...
隱名埋姓     
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此處所列為「隱姓埋名」之典故說明,提供參考。元朝王子一寫的《誤入桃源》雜劇中,描述漢明帝時有二個書生劉晨、阮肇,他們為逃避亂世,在天臺山下隱居修道。一日採藥迷路,偶遇太白金星化身的樵夫,太白金星問他們為何不去求取功名,卻在山中隱居修道。劉晨、 阮肇回答說:「這幾年天下荒亂,干戈並起,官場黑暗險惡,所以避入山中修行。如此便不必管外界的紛紛擾擾,是是非非;隱姓埋名,作一個莊稼人,與麋鹿魚蝦為伴,悠閒地過日子。」「隱姓埋名」就是直接摘自典源的一個成語,被用來指隱瞞姓名,不讓別人知道真實的身分。
王文華     
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王文華台大外文系畢業,史丹佛大學企管碩士。著有《寶貝,只剩下我和你》、《蛋白質女孩》、《61×57》、《寂寞芳心俱樂部》(允晨)、《天使寶貝》(皇冠)、《舊金山下雨了》(聯合文學)、《電影中的實用智慧》(皇冠)、《美國企業致勝策略》(商智)。電影劇本《如何變成美國人》、《天使》皆獲新聞局優良電影劇本獎。代表作:《蛋白質女孩》這本書勾勒出現代都會裡年輕、專業的單身上班族的生活與愛情,鋪陳了他們的工作、壓力、挫折,他們的身段與心態,他們的小奸小惡,他們的虛偽、虛榮與困擾。在文章中,王文華大量使用押韻的文字,這種遊戲化的筆調呈...
香爐峰     
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山峰名。位於江西省九江縣西南,廬山之北。奇峰突起,狀似香爐,氣靄若煙,有如焚香,故稱為「香爐峰」。山下有瀑布,頂有巨石,其形如人,為廬山名勝之一。也稱為「石人峰」。
志同氣合     
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聖人,但虞舜繼承帝統,許由卻遁入山林;太公、伯夷二人,都是周朝時的賢人,但太公受封,而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人,彼此理想、志趣一致,但是同中有異,合中有離,人的境遇不同,結果也就迥異,終究都是取決於出生能否逢時,所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出,用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋.陳亮《陳亮集.卷一九.書.與呂伯恭正字四首其二》:「天下事常出於人意料之外,志同道合,便能引其類,自非元惡大憝,皆可借其利心以成回復之勢。」
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