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焦點團體訪談法
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談法特性1. 焦點團體訪談法的團體是由非正式的團體成員組成。2. 主持人的任務在於要求參與的成員提供意見與想法。3. 團體多是由八至十二不等的人數組成。4. 主持人受過團體動力與主持團體的訓練，負責引導成員針對議題互相討論。5. 主持人主要目標在於刺激成員的觀點，表達感覺、態度與想法，從團體互動中得到成員的主觀經驗與意見。6. 其結果無法產生量化的資訊，或將研究成果進一步推論到母群體。與深度訪談法比較得到的優點：深度訪談法 焦點團體訪談法1. 省時...
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參政權
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參政權參政權，是為人民參與國家意見之權利。藉由參政人民可參與國家統治權的行使。憲法第17條規定：「人民有選舉、罷免、創制及複決之權。」故我國學說上大多以「選舉」、「罷免」、「創制」、「複決」四項權利合作為參政權，同時包含被選舉權。參政權一詞其廣狹義實自有其不同之處，以最為狹義之解釋來談參政權，其指憲法第17條規範之選舉權、罷免權、創制權、複決權及憲法130條：「中華民國國民年滿二十歲者，有依法選舉之權，除本憲法及法律別有規定者外，年滿二十三歲者，有依法被選舉之權。」中所強調之被選舉權，另外依憲法第18條：「人民有應考試服...
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不二法門
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不二，不是兩個極端，也就是唯一，絕對的。法門，指修行者所從入的門徑。不二法門，就是到達絕對真理的方法。在《維摩詰所說經．卷中》敘述眾菩薩闡述各自對「入不二法門」的見解，最後大家問文殊師利菩薩的看法，文殊菩薩認為「不二法門」就是不可用言語說明的，無法用意念去體會的，無法問答的。後來文殊菩薩轉問維摩詰的意見，維摩詰默然，一句話不說。文殊菩薩看了有所體會地說：「善哉！善哉！原來真正的不二法門是不需要文字語言來形容的。」後來「不二法門」成為一句成語，除佛經原有意思外，經常是用來指唯一的方法或途徑。
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直言不諱
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直述其事，無所避諱。[例]如果對這件事有意見，請大家直言不諱。
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禍起蕭牆
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蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓...
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理情行為治療(REBT)
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以後就跟你爸一樣沒出息！你好像不想做功課，是不是有什麼困難？●頂嘴翅膀硬了，居然敢跟我頂嘴。看來你的意見和我的很不一樣，我們需要好好討論討論。
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以蠡測海
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此處所列為「管窺蠡測」之典故說明，提供參考。漢武帝時，有個名叫東方朔的年輕人。為人詼諧幽默，性格豪邁，對事直言不諱，武帝非常喜歡他。他對自己有很高的期許，認為讀聖賢書，應被重用而對國家有所貢獻。於是上書皇帝，陳述自己對國家政事的意見，但卻沒有受到重視，因而寫下〈答客難〉。文中假設客人問他，既然自己博學又機智，為何不能像戰國時代的蘇秦、張儀有那樣崇高的地位？他回答時代不同了，彼一時，此一時也。戰國時代各國競爭激烈，讀書人可憑本事施展抱負。但現在漢朝統一天下，有固定的人事體系，有志之士不一定能受到重用。更何況自己是「以管窺天，以蠡測海，以莛撞鐘」，意思是說自己眼界狹小，見識短淺，能力纖弱，哪有資格...
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提
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5.舉出、揭示。如：「提名」、「提議」、「提要」、「提意見」。
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自以為是
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自認為自己的觀點與做法皆正確，不肯虛心的接受別人意見。《孟子．盡心下》：「自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。」《鏡花緣》第八四回：「世人往往自以為是，自誇其能，別人看著，口裡雖然稱贊，心裡卻是厭煩。」
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充耳不聞
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塞住耳朵，裝著沒聽見。形容故意不理會或不願聽取別人的意見。清．李漁《奈何天》第三○齣：「邊陲告急，司轉運者，充耳不聞。」
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貓頭鷹博士