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霧豹     
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漢朝陶答子為官三年而富，其妻以「南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，欲以澤其毛而成文章」勸其韜光養晦，隱跡全身。典出漢．劉向《列女傳．卷二．陶答子妻》。後比喻賢士隱居不仕。唐．白居易〈與元九書〉：「時之不來也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。」宋．蘇軾〈次韻王震〉詩：「攜文過我治平間，霧豹當時始一斑。」也作「南山隱豹」、「南山霧豹」。
一隙不通     
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01.明．宋應星《野議．學政議》：「試就今日青衿而概數之，百人之中，貫通經書旨趣成文可觀者，十人而止；……而書旨、文字一隙不通者，百人之中，不下三十人。」
多元文化社會教學     
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問題，教師在教學實施中也被要求回應此種問題，以達到教育機會均等的目標。此外，學生使用語言的情況將會形成文化的轉移，當學校生活中不會講英語的學生數字增加時，就必須針對語文教育政策進行檢討。當學校學生使用的語言不再是英文時，學校就必須針對西班牙語、阿拉伯語、俄語、越南語、中文等進行調整。教師也需要針對學習對象，調整自己的教學活動，包括所使用的語言、教學經驗的運用、師生互動關係的建立等。教育機會均等的定義通常被界定為「學生只要能力許可的話，任何人受教育的機會都應該均等」，此種對教育機會均等的定義，通常無法遍及每一個不同的個體和...
剪貼     
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2.一種手工工藝，用彩色的紙剪成文字或圖案，貼在紙上或別的東西上。
葉兒     
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元代指散曲小令，因其形式短小，故稱為「葉兒」。元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷二七．燕南芝菴先生唱論》：「成文章曰樂府，有尾聲曰套數，時行小令曰葉兒。」
絲布     
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1.絲織品和布。古代的布用麻、葛等纖維紡織而成。漢．桓寬《鹽鐵論．通有》：「婦女飾微治細以成文章，極伎盡巧，則絲布不足衣也。」
風移俗改     
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從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕 (1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
虎豹駒有食牛之氣     
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虎豹之子雖然幼小，卻有吃掉牛的氣概。比喻少年英才。《太平御覽．卷八九一．獸部．虎上》：「尸子曰：『虎豹之駒，未成文，而有食牛之氣。』」
會文     
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3.匯集成文章。南朝梁．劉勰《文心雕龍．鎔裁》：「萬趣會文，不離辭情。」
移風改俗     
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從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕 (1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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