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末路窮途     
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指的是阮籍。阮籍，字嗣宗，為三國名士。據說，他經常獨自驅車至山中人煙罕至、無路可走之處，以痛哭狂嘯來抒發心中的鬱悶不平。王褒藉此來表達自己心中的感傷及憂懼。 「末路」則見於《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．鄒陽》中鄒陽的〈上書吳王〉，鄒陽，齊人，漢初時事吳王濞。吳王有意造反，鄒陽上書勸諫，他先引秦朝覆滅之事為鑑，然後點出本意。文中說明秦朝極盛之時，雖然統有天下，但是到了「晚節末路」，各路豪傑起義，咸陽危殆，最後滅亡，主要的原因就是宗室諸侯不肯相救。其中「末路」是指朝代的末期，引申比喻沒落衰亡，窮困潦倒的境地。後來這兩個典源被合用成「窮途末路」，用來形容無路可走，處於十分窮困的境況。
攀炎附熱     
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此處所列為「趨炎附勢」之典故說明，提供參考。王沈生於極端重視門第的晉朝，年輕時雖然很有文采，但出身寒門，還是無法打入上流社會，於是他寫了篇〈釋時論〉，以抒發鬱鬱不得志的心情。其中提到：在溫暖地方的人，都是喜歡熱的人。但能夠知道冶煉金屬的方法，只有掌爐漆炭的人。就像想要打入上流社會，出身是很重要的。出身卑賤的人，常常被人汙辱；出身尊貴的人，卻常得到榮耀。肉食的有錢人不斷出入於華廈，粗茶淡飯的窮人只能往來於田野。講求名利的人，向有勢力的人逢迎諂媚；而講求名聲的，卻因為錢財，而原形畢露。實在是很令人感嘆。後來「趨炎附勢」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻依附權勢。
徐霞客     
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對所到之處的人文地理情況作了不少精彩的記述。 著作《徐霞客遊記》即是徐霞客自述其遊歷、見聞、遭遇以及抒發情緒、感懷的日記。徐霞客的足跡東至落迦山，西至騰衝西境，南達廣東，北到盤山。遍及大部分的中國國土。途中多有困厄、危難、摯友逝世、奴僕叛逃、命在旦夕、店家訛騙、盤纏用盡等等情況發生，但依然未曾動搖徐霞客的意志，他不僅完成了自己的旅程，也替後世子孫保留了明末中國的部分面貌。作者以文人特有的敏銳觀察力、細膩優美的詞藻忠實地紀錄所見所聞，不僅是對風光景緻的形容，更有對人文的關懷感嘆。或許作者無力讓時間的洪流停止不動，保留明代一...
高節清風     
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歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。 「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被...
王勃     
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活了二十幾歲。許多從事漁業、航海者悼念王勃，尊稱他為水仙王，供奉於船上、港口、河邊。 思想王勃的詩多抒發個人情志，也有一些抨擊時弊之作，其中寫離別懷鄉之作較為著名。工於五律、五絕，明代胡應麟《詩藪•內編》認為他的五律「興象婉然，氣骨蒼然，實首啟盛、中妙境。五言絕亦舒寫悲涼，洗削流調。究其才力，自是唐人開山祖。」他的文學主張崇尚實用，他在《上吏部裴侍郎啟》認為「君子以立言見志。遺雅背訓，孟子不為；勸百諷一，揚雄所恥。苟非可以甄明大義，矯正末流，俗化資以興衰，家國由其輕重，古人未嘗留心也。」對唐初文壇的風氣轉變起了很大作用。...
動輒見咎     
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此處所列為「動輒得咎」之典故說明，提供參考。韓愈是唐代著名的文人，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章自成一家，為後世治古文者所取法。登進士第後，曾任國子博士、監察御史等職，卻因直言敢諫，屢次犯怒被貶，久久不得升遷。韓愈自認才高，不應受此待遇，因此作〈進學解〉一文以抒己憤。該文採問答方式，以國子先生喻己，假托學生之言，抒發自己才高卻不受重用的不滿，卻說自己不過是一介庸才，符合目前的低位閒差，用以自我解嘲。文中的「跋前躓後，動輒得咎」就是學生描述國子先生（韓愈）在官場上的處境艱難，一有舉動就會遭受責罰，進退兩難，而屢遭貶謫。後來「動輒得咎」就被用來形容人處境困難，極易受到責難。
鍾怡雯     
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作品題材部分取自日常生活，風格獨特真誠如同其人，時常有獨創的新觀點和超越現實的意境，能從平常事物之中抒發獨特的體會。 觀點鍾怡雯認為：「散文是最貼近生活的一種文類，也更真實的呈現了作者的性格。」每個創作者都會有自己的特定風格與寫作題材，就像音樂的主題會不斷再現，屬於她的創作主調還是會延續下去。 著作散文《河宴》(臺北：三民，1995)《垂釣睡眠》(臺北：九歌，1998)《聽說》(臺北：九歌，2000)《我和我豢養的宇宙》(臺北：聯合文學，2002)《飄浮書房》(臺北：九歌，2005)《野半島》(臺北：聯合文學，2007)...
雪萊     
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當代最惡劣的作品，似出於惡魔之手」。1821年2月23日，約翰·濟慈逝世，6月，雪萊寫就《阿多尼》來抒發自己對濟慈的悼念之情，並控訴造成濟慈早逝的英國文壇以及當時社會現狀。1822年7月8日，雪萊乘坐自己建造的小船「唐璜」號從萊杭度海返回勒瑞奇途中遇風暴，舟覆，雪萊以及同船的兩人無一倖免。按托斯卡納當地法律規定，任何海上漂來的物體都必須付之一炬，雪萊的遺體由他生前的好友拜倫及特列勞尼以希臘式的儀式來安排火化，他們將乳香抹在屍體上，在火中灑鹽。次年1月，雪萊的骨灰被帶回羅馬，葬於一處他生前認為最理想的安息場所。 觀點 雪...
楊華     
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於本身漢學涵養深厚，鎔鑄新詞十分順手，意象也輕巧鮮活。　　楊華的創作走左翼政治路線，以悲觀消極的態度抒發小人物的心聲，詩中洋溢著為弱者和受侮辱者抗議伸冤的人道精神，對於殖民統治的非正義性有深刻的描述。 作品 《心弦集》52首、《晨光》59首，皆為小詩。《黑潮集》53首詩，多半是自勵自勉和抵抗日本殖民的詩作，從這組詩，可以看出他個人的窘迫、人生的種種磨難，也反映了殖民地台灣社會共同的悲哀。名為「黑潮」，或許是對所處時代社會的象徵，暗喻有著一股難以抵抗的黑暗勢力存在。〈一個勞動者的死〉〈薄命〉 評價 　　陳芳明說：『(楊...
賀鑄     
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賀鑄博學強記，詩詞兼擅而以詞名家。賀鑄詞音律和諧，風格多樣，內容也比較廣闊，有寫思婦、寫商賈的，也有抒發愛國情懷的，成為南宋愛國詞的先聲。由於仕途坎坷，潦倒失意，使他寫出了不少抒發生活寂寞，和百無聊賴心情的所謂個人閑愁的作品，具有獨特的藝術技巧，很能感人 參考資料《唐宋詞欣賞》地球出版社，1990年1月初版《唐宋詞百家全集》廣州出版社，1994年9月《北宋詞人賀鑄研究》鍾振振著，文津出版社，1994年8月初版
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