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智力三元論     
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立的基本心智能力（primary mental ability），計有： 數字能力； 推理； 語文流暢； 空間視覺； 知覺能力； 記憶；以及語文理解等七種組群因素，塞斯通認為史比爾曼的g因素與此七個基本心智能力關係不大，而由基本心智能力所發展的次級基本心智能力才是心智的控制力量。 多元論多元論（桑代克與葛登納,E. L.Thorndike＆Gardner）:多元論者認為智力是許多能力的組合，1920年代桑代克（E. L.Thorndike）即認為智力包含： 社會智力（social intelligence）； 抽象智力（...
泰     
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4.暢通。如：「天地交泰」。
集思廣益     
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諸葛亮是三國時蜀國的軍師，他在教導屬下為官之道時說：「參與政事時，要結合眾人的智慧，廣泛吸收有益的意見。如果怕得罪別人而不敢提出不同的意見，工作就會有所損失。能夠反覆討論而得出合適的結論，這過程就像丟掉不好的東西而尋得寶物一樣。雖然人常常不能暢所欲言，但像徐元直就不會如此，而董和也是這樣，參與政事七年，只要有不完美的地方，必定親自給予意見，來回十次都不厭煩。如果你們能有徐元直的十分之一，又有董和的勤勞，對國家盡心盡力，那我犯錯的機會也會少了許多。」後來，「集思廣益」這句成語就從這裡演變而出，指集結眾人的智慧，廣泛吸收有益的意見。
馳騁     
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1.騎馬或駕車奔馳。[例]他騎著馬兒在草原上馳騁，感到十分暢快舒服。
行雲流水     
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形容詩文文筆流暢、毫無滯礙。[例]他這篇作文如行雲流水一般的流暢，所以得到高分。
無懈可擊     
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03.清．歐陽兆熊等《水窗春囈．卷下．部曹才學》：「其所謂稿工者，大都有才學而不利場屋者，又深明例案，故所作奏稿咨稿，駁斥事理，悉無懈可擊，而文亦曉暢。」
江河日下     
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※宋．蘇轍《欒城應詔集．卷六．進君術策五道．第五道》夫天下之人，弛1>而縱之，拱手2>而視其所為則其勢無所不至。其狀如長江大河，日夜渾渾3>，趨於下而不能止，抵曲則激，激而無所洩則咆勃4>潰亂，蕩然而四出，壞隄防、包陵谷，汗漫5>而無所制。故善治水者，因其所入而導之，則其勢不至於激怒坌湧而不可收。既激矣，又能徐徐而洩之，則其勢不至於破決蕩溢而不可止。 〔注解〕 (1) 弛：音ㄕˇ，鬆懈、放任。 (2) 拱手：兩手相合在胸前，比喻無所作為。 (3) 渾渾：音ㄍㄨㄣˇ　ㄍㄨㄣˇ，水流暢盛的樣子。 (4) 咆勃：發怒的樣子。 (5) 汗漫：水大渺茫無際的樣子。
走馬看花     
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心喜悅之下，著手寫了這首絕句，記錄自己的心情。詩裡說到自己一掃過去的鬱結心情，如今志得意滿，真是自由暢快、無拘無束。後來「走馬看花」這個成語就從孟郊的這首詩演變而出，用來形容抱負實現或遊賞時得意愉快的心情。 ＋ 清朝人吳喬寫了一本名為《圍爐詩話》的書，闡述自己對歷代詩作的看法。他認為：唐詩情意深遠、詞語委婉，所以會有即使品味許久，也無法了解其真正義含的情況；如果只是像走馬看花那樣看過，就跟沒讀一樣。「走馬看花」這個成語也可能直接摘自此書，用於比喻粗略、匆促地觀看，不能仔細深入了解事物。
好逸惡勞     
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「好逸惡勞」典源作「欲逸惡勞」。《呂氏春秋》是戰國時代秦相呂不韋與門下食客的集體著作。綜合九流百家，暢論天地人物，多主儒術，而參以道家、墨家之言，取材博賅，頗有功於古代史料的保存。卷五〈仲夏紀〉是說明音樂的功效、歷史及其重要性。共有五篇，其中〈適音〉篇說明音樂效能，在使人心平和，使欲望得到適當的發展，與治身治國的道理相通。文中認為：人有四種欲望，四種厭惡：希望長壽而憎惡夭折；希望平安而憎惡危險；想要榮華而憎惡恥辱；貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現，四種厭惡消失，那麼生活必然能稱心如意，也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貪圖安逸而不願勞動。出現「好逸惡勞」的...
厲兵秣馬     
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近義:盛食厲兵,選兵秣馬,嚴陣以待反義:偃旗息鼓,解甲歸田,解甲釋兵辨似: 形音辨誤 同 「厲兵秣馬」及「嚴陣以待」都有作好戰鬥準備的意思。異 「厲兵秣馬」側重於主動出擊；「嚴陣以待」則側重於被動的等待。 厲兵秣馬 嚴陣以待 辨似例句 ○ ㄨ 大學聯考失利後，他～，苦讀了一年，終於能夠榜上有名。 ㄨ ○ 面對即將到來的春節交通高峰，各相關部門均已作好規劃，～，以確保交通順暢。
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