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荊釵布裙
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用荊枝為釵，用粗布為裙。指貧窮或節儉婦女粗劣的服飾。南朝宋．虞通之〈為江教讓尚公主表〉：「荊釵布裙，足得成禮。」《浮生六記．卷三．坎坷記愁》：「況錦衣玉食者，未必能安於荊釵布裙也。」也作「布裙荊釵」、「荊釵布襖」、「荊釵裙布」、「裙布荊釵」。
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幻化
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2.佛教用語。指萬物了無實性。晉．陶淵明〈歸園田居詩〉五首之四：「人生似幻化，終當歸空無。」《全唐詩．卷八○六．寒山詩》：「浮生幻化如燈燼，塚內埋身是有無。」
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杳冥
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2.高深悠遠之境。《文選．宋玉．對楚王問》：「鳳皇上擊九千里，絕雲霓，負蒼天，翱翔乎杳冥之上。」唐．魏朴〈和皮日休悼鶴〉詩二首之一：「直欲裁詩問杳冥，豈教靈化亦浮生。」
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清風兩袖
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古人所穿的衣服，袖子寬大，可以藏納財物。若兩袖空空，則只有清風吹入袖中。形容官吏清廉，毫無貪贓枉法之事。《浮生六記．卷三．坎坷記愁》：「抵潼關甫三月，琢堂又升山左廉訪，清風兩袖，眷屬不能偕行。」也作「兩袖清風」。
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莫不
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1.皆，沒有一個不。《資治通鑑．卷六五．漢紀五七．獻帝建安十三年》：「由是天下之士莫不以廉節自勵。」《浮生六記．卷二．閒情記趣》：「遊人見之，莫不羨為奇想。」
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流離顛沛
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窮困受挫，生活極不安定。《初刻拍案驚奇》卷九：「好些時不見了他，只說是流離顛沛，連存亡不可保了。」《浮生六記．卷三．坎坷記愁》：「君之不得親心，流離顛沛，皆由妾故。」也作「顛沛流離」。
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展眼舒眉
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形容稱心遂意，心情愉悅的樣子。元．鄭光祖《王粲登樓》第三折：「空學成補天才，卻無度饑寒計，幾曾道展眼舒眉。」元．呂止庵《集賢賓．嘆浮生套．逍遙樂》曲：「則不如放懷遣興，悅性怡情，展眼舒眉。」
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過隙白駒
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比喻光陰易逝，時間過得很快。參見「白駒過隙」條。元．馬致遠《陳摶高臥》第三折：「浮生似爭穴聚蟻，光陰似過隙白駒。」
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作繭自纏裹
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境界也就越來越遠了。後來「作繭自縛」這句成語或即從這裡演變出來。出現「作繭自縛」這句成語的文獻如：《浮生六記．卷六．養生記逍》：「又讀〈逍遙遊〉，而悟養生之要，惟在閒放不拘，怡適自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作繭自縛矣乎！」
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萍水相交
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此處所列為「萍水相逢」之典故說明，提供參考。浮萍是一種浮生在水面的水草，葉扁平而小，面背皆青，有鬚根下垂水中，會隨水流四處漂動。古人觀察浮萍的漂動，覺得人生的聚散，有如浮萍，所以有「萍水相逢」的說法。一般認為這句話是出自於唐代王勃所寫的〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉，也就是通俗所稱的〈滕王閣序〉。這篇文章是王勃參加洪州都督閻公於滕王閣上盛宴時所作。其中「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」傳誦千古。但除這兩句外，文章中也有幾句寫到奔波天涯的失意遊子，「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客」。意思是說：「群山峻嶺，是如此難以超越，但有誰會去同情於迷路於其中的人？在天涯奔波中，偶然相遇的人竟都是...
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貓頭鷹博士